缘识

作者:宋太宗 朝代:宋代

缘识原文

性相化严海,爱何渡要津。
法门千万偈,奥妙演无伦。

诗词问答

问:缘识的作者是谁?答:宋太宗
问:缘识写于哪个朝代?答:宋代
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宋太宗缘识书法欣赏

宋太宗缘识书法作品欣赏
缘识书法作品

参考注释

性相

佛教语。性指事物的本质,相指事物的表象。《大智度论》卷三一:“有人言性相小有差别。性言其体,相言可识……如火,热是其性,烟是其相。”《文选·王屮<头陀寺碑文>》:“名言不得其性相,随迎不见其终始。” 李善 注:“ 竺道生 曰:法性者,法之本分也;法相者,事之貌也。”《坛经·机缘品》:“能所俱泯,性相如如,无不定时也。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一九七:“一百八下 西谿 鐘,一十三度溪花红,是恩是怨无性相,《冥祥记》里魂朦朧。”

要津

重要渡口,泛指水陆交通要道。比喻显要的地位

何不策高足,先据要路津。——《古诗十九首》

宾从杂遝实要津。——杜甫《丽人行》

位居要津

法门

佛教用语,原指修行者入道的门径,今泛指修德、治学或作事的途径

千万

副词,无论如何,不管怎样

千万不复全。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

千万无渝 。——唐· 李朝威《柳毅传》

奥妙

(1) 深奥微妙

这些技术经验,不靠实践是一辈子也不会知道其中的奥妙的。——吴伯箫《记一辆纺车》

(2) 指隐藏或还没有被认识的内容或道理

其中并无奥妙

不难明白其中的奥妙

无伦

无与匹比。 汉 扬雄 《法言·五百》:“贵无敌,富无伦。” 李轨 注:“伦,匹。” 宋 欧阳修 《答许发运见寄》诗:“琼花芍药两无伦,偶不题诗便怨人。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·水莽草》:“生受盏神驰,嗅其茶,芳烈无伦。” 邹韬奋 《看看宇宙何等的伟大》:“还有若干与此相类的宇宙,或者与我们所处的‘宇宙’遥隔一广漠无伦的空间,亦不可知。”

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