卧病寓居龙兴观枉冯十七著作书知罢…寄冯生

原文

乞假依山宅，蹉跎属岁周。
弱荑轻采拾，钝质称归休。
潘岳衰将至，刘桢病未瘳。
步迟乘羽客，起晏滞书邮。
幸以编方验，终贻骨肉忧。
灼龟炉气冷，曝药树阴稠。
语命心堪醉，伤离梦亦愁。
荤膻居已绝，鸾鹤见无由。
世累如尘积，年光剧水流。
蹑云知有路，济海岂无舟。
倚玉翻成难，投砖敢望酬。
卑栖君就禄，羸惫我逢秋。
腐叶填荒辙，阴萤出古沟。
依然在遐想，愿子励风猷。

诗词问答

问：《卧病寓居龙兴观枉冯十七著作书知罢…寄冯生并赠乔尊师》的作者是谁？答：卢纶
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
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全唐诗：卷278_22

参考注释

乞假

(1).借贷。《礼记·内则》：“外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假。” 宋 陆游 《读王摩诘诗赋古风》之十：“住久邻好深，百事通乞假。”

(2).请托。 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“ 杜篤 乞假无厌， 路粹 隘狭已甚。”

请假。《史记·高祖本纪》“常告归之田” 司马贞 《索隐》引 三国 吴 韦昭 曰：“告，请归乞假也。” 唐 杜牧 《祭故处州李使君文》：“我有家事，乞假南来。” 宋 陆游 《病中戏书》诗：“免从官乞假，且喜是闲身。” 清 王端履 《重论文斋笔录》卷七：“予性澹於名利， 嘉庆 甲戌，馆选后，乞假出都，已无仕宦之志。”

蹉跎

(1) 时间白白地去;虚度光阴

欲自修而年已蹉跎。——《晋书·周处传》

白日忽蹉跎,驱马复来归。——三国 魏· 阮籍《咏怀诗》

日月蹉跎

(2) 失足

岁周

见“ 岁週 ”。

亦作“ 岁周 ”。周年。 明 梁辰鱼 《巫山十二峰·怀人》曲：“喜重谐，言非谬，试看织女共牵牛，拟定相逢在岁週。”《清史稿·仁宗纪》：“癸丑，以岁周浹甲，停本年决囚。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·清廷预备立宪·立宪纪闻》：“五大臣歷聘诸邦，舟车所经，考其政治。至丙午六月，方及岁周，始考察告毕，分道回国。”

采拾

(1).采摘拾取。《后汉书·江革传》：“ 革 负母逃难，备经阻险，常採拾以为养。”《旧五代史·唐书·庄宗纪》：“军士乏食，乃有鬻子去妻，老弱採拾於野，殍踣於行路者。” 宋 沉括 《梦溪补笔谈·药议》：“ 岭 南深山中有大竹……遇夜野火烧，林木为煨烬，而竹黄不灰，如火烧兽骨而轻，土人多於火后採拾，以供药品。”

(2).搜求；拾取；选取。《晋书·谢尚传》：“ 尚 於是採拾乐人，并製石磬，以备太乐。” 宋 王谠 《唐语林·方正》：“ 太宗 得 魏徵 ，採拾闕遗，弼成圣政。” 宋 洪巽 《旸谷漫录》：“京都中下之户不重生男，每生女，则爱护如捧璧擎珠，甫长成，则随其姿质，教以艺业，用备士大夫採拾娱侍。”

犹选取。 南朝 陈 徐陵 《与王吴郡僧智书》：“ 伊公 在 亳 ， 渭老 师 周 ，旌賁邱园，采拾衡巷。”

归休

(1).回家休息。《庄子·逍遥游》：“归休乎君，予无所用天下为！”《汉书·孔光传》：“沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。” 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“归休置驛，独守家声。” 清 黄景仁 《颍州西湖》诗：“达人醯鸡视身世，兴会偶寄思归休。”

(2).辞官退休；归隐。《韩诗外传》卷九：“ 田子 为相三年归休，得金百鎰奉其母。” 唐 李德裕 《思归赤松村呈松阳子》诗：“顾余知止足，所乐在归休。” 宋 杨万里 《昭君怨·赋松上鸥》词：“我已乞归休，报沙鸥。” 元 刘祁 《归潜志》卷十四：“故园未遂归休志，惭愧 刘 家好弟兄。”

刘桢

刘桢(?-217) : 东汉文学家。字公fc31，东平宁阳(今属山东)人。“建安七子”之一。曾任曹操丞相掾属、曹丕五官中郎将文学。后因罪服劳役，又免罪充当小吏。长于五言诗，后人将他与曹植并列，合称“曹刘”。明人辑有《刘公fc31集》。

羽客

羽士

书邮

(1).传送信件的人。语本《晋书·殷浩传》：“父 羡 ，字 洪乔 ，为 豫章 太守，都下人士因其致书者百餘函，行次 石头 ，皆投之水中，曰：‘沉者自沉，浮者自浮， 殷洪乔 不为致书邮。’其资性介立如此”。 宋 杨万里 《和张寺丞功父八绝句》之三：“归鸿欲下还飞去，不作书邮有底忙？”

(2).指信札。 宋 范成大 《藻侄比课五言诗已有意趣因吟病中十二首示之》之七：“堆案书邮少，登门刺字稀。” 金 元好问 《和白枢判》：“书邮但觉浮沉久，诗卷何缘唱和曾。”

骨肉

(1) 身体

骨肉归复于土。——《礼记》

(2) 骨和肉

(3) 比喻至亲

亲生骨肉

骨肉关系

父母之于子也,子之于父母也,……此之谓骨肉之亲。——《吕氏春秋·精通》

恨透了秦始皇,说他无缘无故筑什么万里长城,害得人家骨肉分离。——《孟姜女》

灼龟

古代用火烧灸龟甲，视其裂纹以测吉凶。《史记·龟策列传》：“灼龟观兆，变化无穷。”《东观汉记·田戎载记》：“ 戎 至期日，灼龟卜降，兆中坼，遂止不降。” 宋 曾巩 《阆州张侯庙记》：“今夫推策灼龟，审於梦寐，其为事至浅。” 元 袁桷 《过高邮湖》诗：“ 淮 南田父身龙钟，灼龟沥酒占丰年。”

炉气

指炉中的香气。 唐 沉佺期 《红楼院应制》诗：“经声夜息闻天语，炉气晨飘接御香。” 唐 钱起 《题礼上人壁画山水》诗：“坐来炉气縈空散，共指晴云向岭归。”炉，一本作“ 鑪 ”。

树阴

由树叶提供的遮蔽阳光的地面

离梦

离人的梦。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“知离梦之躑躅，意别魂之飞扬。” 唐 薛涛 《送友人》诗：“谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。”

荤膻

指有辛味的菜与牛羊肉。 唐 韦应物 《紫阁东林居士叔缄赐松英丸辄献诗代启》：“道场斋戒今初服，人事荤羶已觉非。” 明 郎瑛 《七修类稿·诗文二·韬光禅师》：“刺史 白居易 重其道，尝具饌饭之，以诗邀云：‘白屋炊香饭，荤羶不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。’”

鸾鹤

亦作“ 鸞鸖 ”。1.鸾与鹤。相传为仙人所乘。 南朝 宋 汤惠休 《楚明妃曲》：“驂驾鸞鹤，往来仙灵。” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“烟霞蓊蔚於城隅，鸞鸖盘旋於林表。” 清 高鹗 《题友人山水障子》诗：“林下马牛闲自放，岭头鸞鹤了无奇。”

(2).借指神仙。 唐 白居易 《酬赵秀才赠新登科诸先辈》诗：“莫羡 蓬莱 鸞鹤侣，道成羽翼自生身。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“益彰 叔则 鸞鹤之姿，转映 王恭 神仙之状。” 明 王宠 《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“夙有邱壑向，缅怀鸞鹤踪。”

无由

没有门径或机会

相见无由

世累

世俗的牵累。 三国 魏 嵇康 《六言·东方朔至清》诗：“不为世累所攖，所欲不足无营。” 宋 陆游 《夜坐园中至夜分》诗：“渐近秋清知病减，尽捐世累觉心平。”

年光

1.年华;岁月。 2.春光。 3.年成，年景。

水流

(1) 泛指江、河

湖泊星罗棋布,水流纵横交错

(2) 水的流动

(3) 流动着的水

水流湍急

水流畅通

蹑云

(1).高耸入云。 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上：“ 汴京 故宫，躡云蔽日，常在梦寐，稍能记忆。”

(2).腾云。 晋 葛洪 《神仙传·刘根》：“仙道有昇天躡云者。” 宋 苏轼 《武昌钢剑歌》：“雨餘 江 清风卷沙，雷公躡云捕黄蛇。” 清 张景崧 《晚渡平望湖同舟话旧》诗：“空江鸦散遥衝雾，絶巘樵归尽躡云。”

倚玉

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 魏明帝 使后弟 毛曾 与 夏侯玄 共坐，时人谓‘蒹葭倚玉树’。”案此言二人品貌极不相称。后以“倚玉”谓高攀或亲附贤者。 唐 李白 《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》诗：“登龙有直道，倚玉阻芳筵。” 唐 韩愈 《和席八十二韵》：“倚玉难藏拙，吹竽久混真。” 唐 黄滔 《元薛推先辈启》：“虽惭陋质，粗抱丹心。既得地以戴丘，倍推诚而倚玉。” 明 李贽 《雨后访段严庵禅室兼怀焦弱侯旧友》诗之二：“兴来聊倚玉，老去欲抽簪。”

投砖

犹抛砖。 唐 卢纶 《卧病寓居龙兴观赠乔尊师》诗：“倚玉翻成难，投砖敢望酬。”参见“ 抛砖引玉 ”。

卑栖

谓居于低下的地位。 唐 皇甫冉 《送田济之扬州赴选》诗：“调补无高位，卑栖屈此贤。” 宋 范仲淹 《西溪书事》诗：“卑栖曾未託椅梧，敢议雄心万里途。”

就禄

领受俸禄。指出仕任职。 宋 叶适 《除淮东总领谢表》：“国其选择而使能，臣姑冒昧而就禄。” 明 都穆 《都公谭纂》卷上：“﹝ 朱善 ﹞ 洪武 初，以郡邑荐至京，製作称旨，召官翰林，令以家属赴京就禄。”

羸惫

瘦弱疲惫

依然

照往常,依旧

依然如故

依然有效

遐想

超越现实作高远的想象

风猷

(1).风教德化。《晋书·傅玄传论》：“ 傅祗 名父之子，早树风猷，崎嶇危乱之朝，匡救君臣之际，卒能保全禄位，可谓有道存焉。”《文选·任昉＜为范始兴作求立太宰碑表＞》：“原夫存树风猷，没著徽烈，既絶故老之口，必资不刊之书。” 吕向 注：“猷，道……言风教道德，死当著其美业，故老既没必资於铭记。”

(2).指人的风采品格。 南朝 齐 谢朓 《奉和随王殿下》之七：“风猷冠 淄 鄴 ，衽舄愧 唐 牧 。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“异时获赐，今日先知；瞻望风猷，常在魂梦。” 明 汪廷讷 《种玉记·荣寿》：“时人莫慢轻贫贱，玉汝于成意在天， 衞 霍 风猷岂浪传。” 清 郑燮 《潍县署中与舍弟第五书》：“剖晰圣贤之精义，描摹英杰之风猷，岂一言两语所能了事？”