赠写照陈肖堂

赠写照陈肖堂原文

君不见鉴貌但鉴影，写貌难写心。
霍光邓禹在台阁，严陵魏野居山林。
功名道德照千古，不特肖貌传至今。
固知写貌易心难，状之妍丑笔可得。
至理不在颜色间，陈君笔力异众史。
相貌既同心亦似，昨日忘机入城市。
草衣著我丹青里，气爽神清谁比拟？雪霁梅花映秋水，黄童白叟指点看。
此老不是儒生酸，陈君陈君容我闲。
莫教添上貂婵冠。

诗词问答

问：赠写照陈肖堂的作者是谁？答：王冕
问：赠写照陈肖堂写于哪个朝代？答：元代
问：赠写照陈肖堂是什么体裁？答：七古
问：王冕的名句有哪些？答：王冕名句大全

王冕赠写照陈肖堂书法欣赏

参考注释

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

写貌

(1).描绘形象，写生。 唐 李绰 《尚书故实》：“﹝ 顾况 ﹞尝求知 新亭 监，人或詰之，谓曰：‘余要写貌海中山耳。’” 宋 邓椿 《画继》：“ 天宝 中，上忽思 嘉陵江 山水，遂假 吴生 驛递，令往写貌。”

(2).指画像。 唐 白居易 《题旧写真图》诗：“我昔三十六，写貌在丹青。” 宋 郭若虚 《图画见闻志》卷二：“ 宋艺 ， 蜀郡 人，工写貌。” 清 俞樾 《茶香室续钞·蜀中写像》：“ 蜀 自炎 汉 至於巨 唐 ，将相理 蜀 ，皆有遗爱，民怀其德，多写真容。年代既远，穨损皆尽，惟 唐 杜相国 及圣朝 吕侍郎 二十二处见存，六处有写貌人名，一十六处失写貌人姓氏。”

写心

(1).抒发内心感情。 晋 张华 《答何劭》诗之二：“是用感嘉貺，写心出中诚。” 唐 薛用弱 《集异记·蒋琛》：“敢写心兮歌一曲，无誚余持盃以淹留。”《花月痕》第九回：“ 钟期 死矣渺知音，流水高山枉写心；赏雅几能还赏俗，丝桐悔作 伯牙 琴。”

(2).谓描写人的内心世界。 宋 梅尧臣 《传神悦躬上人》诗：“握中一寸毫，宝匣百鍊金。鑑貌不鑑道，写形寧写心。”

(3).舒心，开心。 唐 吴筠 《登庐山东峰观九江合彭蠡湖》诗：“写心陟云峯，纵目还縹緲。”

霍光

霍光(?-前68) : 西汉大臣。字子孟，河东平阳(今山西临汾西南)人。汉武帝临终时，被任为大司马大将军，封博陆侯，与金日b13b等同受遗诏，辅佐年幼的昭帝。昭帝死后，迎立昌邑王刘贺为帝，不久即废，又迎立宣帝。前后执政二十年。

邓禹

(2-58)东汉大臣。字仲华，南阳新野(今河南新野南)人。新莽败亡后投刘秀，率军镇压农民起义军。刘秀称帝后，拜大司徒。不久渡河入关，所部号称百万。却屡败于赤眉军，至全军覆没。刘秀统一全国后，被封为高密侯。明帝时，追念开国功臣功绩，将二十八名功臣图画于洛阳南宫云台，称“云台二十八将”，邓禹居首。

台阁

官府。本指尚书台,此指大官府

仕宦于台阁。——《广东军务记》

严陵

(1).即 严光 。 光 字 子陵 ，省称 严陵 。 东汉 会稽馀姚 人。少曾与 汉光武帝 刘秀 同游学。 秀 即帝位后， 光 变姓名隐遁。 秀 遣人觅访，征召到京，授谏议大夫，不受，退隐于 富春山 。后人称他所居游之地为 严陵山 、 严陵濑 、 严陵钓台 等。诗文中常用其事。《南史·隐逸传上·刘凝之》：“昔 老莱 向 楚王 称僕， 严陵 亦抗礼 光武 。” 唐 李白 《箜篌谣》：“贵贱结交心不移，惟有 严陵 及 光武 。” 前蜀 韦庄 《旅中感遇寄呈李秘书昆仲》诗：“怀乡不怕 严陵 笑，只待秋风别钓磯。”参阅《后汉书·逸民传·严光》。

(2).即 严陵濑 。 宋 杨万里 《夜泊钓台小酌》诗：“ 牛狸 送我止 严陵 ，黄雀随人赴帝城。”

野居

(1).居于郊野。《晏子春秋·谏上十五》：“于是 景公 出野居暴露，三日，天果大雨。”《史记·李将军列传》：“ 广 家与故 潁阴侯 孙屏野居 蓝田 南山中射猎。” 唐 白居易 《叹常生》诗：“时我病多暇，与之同野居。” 明 何景明 《＜王右丞诗集＞序》：“日又无所事，野居又无人与语，偶取《王右丞集》读之。”

(2).指郊野居住处。 唐 戴叔伦 《南轩》诗：“野居何处是，轩外一横塘。”

山林

有山和树木的地方

山林地区

功名

功绩和名位;封建时代指科举称号或官职名位

丈夫处世兮立功名,立功名兮慰平生。——《三国演义》

但是,他们(指东林党人)比起那一班读死书的和追求功名利禄的人,总算进步多了。——《事事关心》

道德

(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范

道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》

作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩

(2) 合乎道德的

千古

(1) 指久远的年代

千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词

纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

成为千古罪人

(2) 永远地

千古奇冤,江南一叶—— *

千古奇闻

(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款

不特

不仅；不但。 汉 司马相如 《封禅文》：“休烈浹洽，符瑞众变。期应绍至，不特创见。” 唐 王睿 《灸毂子录·墓前羊虎》：“陵丘驱罔象，恐不特 杨震 也。” 清 顾炎武 《日知录·古人集中无冗复》：“古人之文，不特一篇之中无冗复也，一集之中亦无冗复。” 鲁迅 《热风·“与幼者”》：“将来便不特没有解放的话，并且不起解放的心。”

肖貌

相像、貌似。亦径指容貌。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》：“夫肖貌天地，稟性五才，拟耳目於日月，方声气乎风雷。” 唐 刘禹锡 《问大钧赋》：“播形肖貌，生类积意。”《旧唐书·宪宗纪上》：“而 承宗 象恭怀姦，肖貌稔恶。” 清 徐士銮 《宋艳·奇异》：“姥求之 清冷桥 ，果有赴调 元司法 ，肖貌皆如女所言。”

至今

(1) 直至此刻

至今杳无音信

(2) 直到今天

易心

改变心志；改变想法。《韩诗外传》卷六：“小人易心，百姓易俗。”《古今小说·吴保安弃家赎友》：“他是个正人君子，不以存亡易心。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“而千古上下之题品文艺者，看到传奇一种，当易心换眼，别置典刑。”

妍丑

美和丑。 唐 吴兢 《贞观政要·公平》：“能以古之哲王，鉴於己之行事，则貌之妍丑宛然在目；事之善恶自得於心。” 清 惠周惕 《赠维扬顾书宣》诗：“人生眉眼不自见，愿以妍丑烦青铜。”

至理

(1) 最正确或最根本的道理

团结御侮,自然是至理

(2) 最完善最美好的政治

不在

(1)

指不位于或处于某处

小王不在

我姐姐早不在机房上班上

(2)

婉称人去世了

长征干部大部分都不在了

颜色

(1) 色彩。光的各种现象(例如红色、棕色、桃红色、灰色、绿色、蓝色和白色等),或使人们得以区分在大小、形状或结构等方面完全相同的物体的视觉或知觉现象

(2) 指显示给人看的利害的脸色

颜色不少变。——明· 张溥《五人墓碑记》

(3) 指颜料或染料

(4) 为颜料所染成的色彩或色泽

他的衣服上满都是那种颜色的染料

(5) 女子的姿色

回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。——唐· 白居易《长恨歌》

笔力

写字、画画、写文章用笔行文的力量;文章的气势

笔力雄健

众史

指众画师。《庄子·田子方》：“ 宋元君 将画图，众史皆至，受揖而立。” 成玄英 疏：“众史，画师。”

相貌

相貌端庄

同心

(1) 思想或认识一致

同心同德

(2) 共一中心或核心

同心圆

同心度

(3) 共同的心愿;心思相同

神佛原有同心

(4) 志同道合;情投意合

昔时同心人,今日两离分

昨日

昨天

忘机

指没有巧诈的心思,与世无争

陶然忘机

城市

人口密集、工商业发达的地方,通常是周围地区政治、经济、文化的中心

草衣

(1).编草为衣。 南朝 齐 萧子良 《陈时政密启》之二：“民特尤贫，连年失稔，草衣藿食，稍有流亡。”《辽史·营卫志上》：“上古之世，草衣木食，巢居穴处，熙熙于于，不求不争。” 清 昭槤 《啸亭杂录·梁提督》：“公因率众卒，草衣卉服，自丛嵐叠嶂间以刀掘路，士卒各怀一铁钉，踵跡相接，攀钉而上。”

(2).引申为粗劣的衣服。 元 辛文房 《唐才子传·王绩》：“论曰： 唐 兴迨季叶，治日少而乱日多，虽草衣带索，罕得安居。” 明 郑若庸 《玉玦记·投贤》：“官人既无处去，只在老汉家中权住，温习经史。草衣糲饭，不须挂心。”

(3).隐者的衣着。《后汉书·党锢传序》：“至有画半策而綰万金，开一説而锡琛瑞。或起徒步而仕执珪，解草衣以升卿相。”

(4).指一种藻类植物。生长在阴湿的地方，连带一层薄土铲下来可作肥料。《人民日报》1953.12.5：“今年春天，互助起来以后，他光在这垃田里就下了二百担陈壁砖土和一百四十担草衣。”

丹青

丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画

竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》

尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》

神清

谓心神清朗。《淮南子·齐俗训》：“是故凡将举事，必先平意清神，神清意平，物乃可正。”《晋书·卫玠传》：“ 刘惔 、 谢尚 共论中朝人士，或问：‘ 杜乂 可方 卫洗马 不？’ 尚 曰：‘安得相比，其间可容数人。’ 惔 又云：‘ 杜乂 肤清， 叔寳 神清。’”

比拟

(1) 修辞手法的一种,包括拟人、拟物

(2) 对比,比较

无法比拟

比拟反差

梅花

(1) 梅树的花

(2) 〈方〉∶腊梅

(3) 梅花形的

梅花翅。——《聊斋志异·促织》

秋水

秋天的水,比喻人(多指女人)清澈明亮的眼睛

望穿秋水

黄童白叟

黄口小儿和白发老人。泛指老老少少。 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“卿士庶人，黄童白叟，踊跃欢呀，失喜噎欧。” 明 汤式 《一枝花·赠人》套曲：“远方，近方，黄童白叟知名望。一人下，万人上，铁券丹书姓字香。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十：“按：部民保留地方官，例所不许，而贤有司善政所逮，黄童白叟，卧辙攀辕，亦实有出於至诚者。”亦作“ 黄童皓首 ”、“ 黄童白颠 ”。 宋 司马光 《送伊阙王大夫歌》：“黄童皓首接手而游嬉。” 明 袁宏道 《邑钱侯直指疏荐序》：“夫今之黄童白颠，犹昔氓也；高冠长裾，犹昔士也。”

点看

查点察看。 元 秦简夫 《东堂老》第一折：“既然叔叔要，把这房子东廊西舍，前堂后阁，门窻户闥，上下也点看一看，纔好定价。”《水浒传》第三七回：“ 宋江 对公人道：‘这太公和我父亲一般，件件都要自来照管，这早晚也未曾去睡，一地里亲自点看。’”

不是

(1)

错误;过失

是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》

(2)

否定判断

现在不是讲话的时候

儒生

指遵从儒家学说的读书人。后来泛指读书人

云间有儒生 莫后光见之。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》

君陈

人名。 周公 旦 之子。《书·君陈序》：“ 周公 既没，命 君陈 分正东郊 成周 ，作《君陈》。” 孔颖达 疏：“ 周公 迁 殷 顽民於 成周 。顽民既迁， 周公 亲自监之。 周公 既没， 成王 命其臣名 君陈 代 周公 监之，分别居处，正此东郊 成周 之邑。”《礼记·坊记》“ 君陈 曰” 汉 郑玄 注：“ 君陈 ，盖 周公 之子， 伯禽 弟也。”后因以喻皇家之重臣。 唐 杨巨源 《薛司空自青州归朝》诗：“天眷 君陈 久在东，归朝人看大司空。”

莫教

犹莫非。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“ 吴教授 听得外面声音，不是别人，是我浑家和 锦儿 ，怎知道我和 王七三 官人在这里？莫教也是鬼？”