题曹武帝削瓜图

题曹武帝削瓜图原文

阿瞒瓜分姿，见之垂髫中。
此心既弗乂，此道安可洪。
汉祚既坠地，馀子方困穷。
仁义傥自唱，历数岂不同。
挟令及宫阃，杀士延奴童。
至今吊古徒，哀痛殊未终。
实以己逼仄，遂令彼长雄。
画图出后世，略见经营工。
想其鼎峙势，亦天诱其衷。
此章弗徒歌，聊以裨国风。

诗词问答

问：题曹武帝削瓜图的作者是谁？答：周文璞
问：题曹武帝削瓜图写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

阿瞒

(1). 三国 魏 曹操 的小名。《三国志·魏志·武帝纪》“ 太祖武皇帝 ， 沛国 譙 人也，姓 曹 ，讳 操 ，字 孟德 ” 裴松之 注引 三国 吴 无名氏《曹瞒传》：“ 太祖 一名 吉利 ，小字 阿瞒 。” 宋 杨万里 《读严子陵传》诗：“早遣 阿瞒 移 汉 鼎，人间何处有 严陵 ？” 清 曹寅 《题启南先生莫斫铜雀砚图》诗：“ 阿瞒 心雄天厌足，平生只欠 西陵 哭。”

(2). 唐玄宗 的自称。 唐 南卓 《羯鼓录》：“上笑曰：大哥不必过虑， 阿瞒 自是相师，夫帝王之相，且须有英特越逸之气，不然有深沉包育之度，若 花奴 但端秀过人，悉无此相，固无猜也。” 钱熙祚 校：“上於诸亲常自称此号。” 宋 范成大 《题＜开元天宝遗事＞》诗之三：“忽报猪龙掀宇宙， 阿瞒 虚读相书来。” 宋 陆游 《晓发金牛》诗：“ 阿瞒 狼狈地，千古有遗伤。”

瓜分

如同切瓜一样地分割或分配

吾诚愿与汝相守以死,第以事势观之,天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死。——清· 林觉民《与妻书》

“友邦人士”,从此可以不必“惊诧莫名”,只请放心来瓜分就是了。——《“友邦惊诧”论》

垂髫

古时儿童不束发,头发下垂,因以“垂髫”指儿童

黄发垂髫并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》

道安

书信结束时的问安语。如：并请道安。

汉祚

指 汉 朝的皇位和国统。 汉 班固 《东都赋》：“往者 王莽 作逆， 汉 祚中缺。” 三国 魏 锺会 《檄蜀文》：“往者 汉 祚衰微，率土分崩，生民之命，几於泯灭。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“文武四充， 汉 祚克广。”

坠地

(1) 婴儿刚生下来

呱呱坠地

(2) 物体落地

戒指坠地

(3) 比喻衰落

家声坠地

困穷

穷困;贫穷

仁义

(1) 宽厚正直

故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》

仁义之举

(2) 〈方〉∶性情温顺,通达事理

历数

一件一件地列举

历数敌人的罪行

岂不

难道不…?怎么不…?

岂不容易?

挟令

见“ 挟天子以令诸侯 ”。

宫阃

帝王后宫。亦指后妃。《宋书·周朗传》：“宫中朝制一衣，庶家晚已裁学。侈丽之原，实先宫閫。” 南朝 梁元帝 《答晋安王叙南康简王薨书》：“分违易久，嘉会难逢。绸繆宫閫，不过紈綺之事；离羣作镇，动迴星纪之厤。” 宋 苏轼 《高密郡王宗晟建安郡王宗绰所生母孙氏封康国太夫人制》：“岂惟擢秀於闺门，固已流芳於宫閫。” 明 顾起纶 《国雅品·闺品》：“古之宫閫里巷之语，颇关政化。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“ 杨妃 洗儿事，新旧《唐书》皆不载，而 温公 《通鑑》乃采《天宝遗事》以入之。岂不知此种小説，乃委巷谰言……何足为典要，乃据以污 唐 家宫閫耶？” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫的门阀观念》：“ 李世民 和 王夫人 以‘嫂叔’相称，夫人的德性化及于宫阃。”

至今

(1) 直至此刻

至今杳无音信

(2) 直到今天

吊古

凭吊古迹

哀痛

哀伤；悲痛。《礼记·三年问》：“三年之丧，二十五月而毕。哀痛未尽，思慕未忘。” 唐 杜甫 《杜鹃行》：“其声哀痛口流血，所诉何事常区区。” 清 百一居士 《壶天录》卷上：“哀痛之音，不堪卒读。” 曹禺 《北京人》第一幕：“她也同情怜惜着 愫姨 嘤嘤隐泣时发自衷心的哀痛。”

逼仄

狭窄

逼仄何逼仄,我居巷南子巷北。——杜甫《逼仄行赠毕曜》

长雄

(1).为首、称雄。《汉书·鲍宣传》：“﹝ 宣 ﹞以为其地宜田牧，又少豪俊，易长雄，遂家于 长子 。” 颜师古 注：“长，为之长帅也；雄，为之雄豪也。” 唐 刘禹锡 《原力》：“彼力也长雄於匹夫，然犹驛其騑，餼其食。”

(2).指为首、称雄的强者。 唐 韩愈 《鳄鱼文》：“与刺史亢拒，争为长雄。” 林纾 《＜慎宜轩文集＞序》：“ 阳湖 诸老，復各树一帜，争为长雄。”

画图

图画(多用于比喻)

这些诗篇构成了一幅农村生活的多彩的画图

后世

(1) 所有相继的世代

后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》

后世之君。——清· 黄宗羲《原君》

(2) 又

旷后世而不闻。

后世且行之。——清· 刘开《问说》

为了后世的利益

(3) 后代

后世子孙

营工

以出卖劳动力为生计

营工度日

鼎峙

鼎立,三方面并峙 如:三峰鼎峙

自擅江表,成鼎峙之业。——《三国志·孙权评传》

天诱其衷

谓上天开导其心意。《左传·僖公二十八年》：“天祸 卫国 ，君臣不协，以及此忧也。今天诱其衷，使皆降心以相从也。”《史记·外戚世家》：“天诱其统，卒灭 吕氏 。” 裴駰 集解引 徐广 曰：“﹝统﹞一作衷。” 宋 沉作喆 《寓简》卷七：“古人谓事顺成而计工，曰天诱其衷。”

徒歌

指唱歌时没有伴奏,即清唱

国风

(1).《诗经》的一部分。大抵是 周 初至 春秋 间各诸侯国的民间诗歌。包括《周南》、《召南》和《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，也称为“十五国风”，共一百六十篇。作品大多体现了人民的思想感情，对统治阶级的罪恶有所揭露，广阔地反映了当时的社会生活。但也不尽是民间作品。

(2).国家的风俗。《史记·殷本纪》：“帝 武丁 即位，思復兴 殷 ，而未得其佐。三年不言，政事决定於冢宰，以观国风。” 唐 宋中 《送韦参军》诗：“国风冲融迈三五，朝廷欢乐弥寰宇。”