常山峪行宫八咏·其五·如是室

原文

岭度石梁世里强，行宫驻跸喜晨凉。

设云如是邻禅语，结习于斯我未忘。

诗词问答

问：《常山峪行宫八咏·其五·如是室》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：七绝
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 七言绝句　押阳韵　出处：御制诗五集卷十六

参考注释

世里

即 耶律 。 辽 建立者 阿保机 出身于 契丹 迭剌部 ， 世里 为其家族之姓。《新五代史·四夷附录一》：“至 阿保机 ……乃僭称皇帝，自号 * 王 。以其所居横帐地名为姓，曰 世里 。 世里 ，译者谓之 耶律 。”

行宫

古代京城以外供帝王出行时居住的宫室

行宫在碧霞元君祠东。——《登泰山记》

驻跸

皇帝后妃外出,途中暂停小住

一昨驻跸金墉,备尝游览。——《周书·宣帝纪》

如是

如此这么;像这样

果如是,是羿亦有罪焉。——明· 马中锡《中山狼传》

如是,则终身几无可问之事。——清· 刘开《问说》

禅语

禅话。 宋 真山民 《夜话无上山房》诗：“茶甌胜饮酒，禪语当论文。” 元 吴昌龄 《东坡梦》第一折：“ 东坡 云：‘借你口中言，传俺心间事。你道有箇客官，不言姓名，有两句禪语，又叫做偈语。你道： 眉山 一块铁，特地来相謁。’”《红楼梦》第九二回：“ 寳玉 把打禪语的话述了一遍。”参见“ 禪话 ”。

结习

(1).佛教称烦恼。《维摩经·观众生品》：“时 维摩詰 室有一天女，见诸大人，闻所説法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子便著不堕……结习未尽，华著身耳，结习尽者，华不著也。” 南朝 梁 沉约 《＜内典＞序》：“孤策独騖，莫知所限；结习纷纶，一随理悟。” 宋 苏轼 《再和杨公济梅花》之一：“结习已空从著袂，不须天女问云何。” 清 龚自珍 《观心》诗：“结习真难尽，观心屏见闻。”

(2).多指积久难除之习惯。《花月痕》第十回：“所幸诗文嗜好，结习已深，倘得问字学书，当亦三生有幸！” 冰心 《寄小读者》二六：“致她来信说我‘诗人结习未除，幻想太高’。”

于斯

同“ 於此 ”。《楚辞·渔父》：“ 屈原 既放，游於江潭……渔父见而问之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三国 魏 李康 《运命论》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孙谋以燕翼子’者，昔吾先友，尝从事於斯矣。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“时值龙颜，则当年控三杰。 汉 之得材，於斯为贵。” 南朝 梁 任昉 《为齐明帝让宣城郡公第一表》：“家国之事，一至於斯，非臣之尤，谁任其咎。”