应符读韩评论以龊诗教其岁月乃三十二所作今

原文

咄咄汝为子，念之心可寒。
慕则非所慕，难则非所敛。
愚生乃击俗，达人斯大观。
大明高照耀，沧海足波澜。
不求胜己友，有过执挟弹。
不绝害心念，诚身奚喜欢。
沟浍无源本，易盈还易乾。
见善苟不明，譬彼东西湍。
仁义根於心，视精而行端。
读书贵知道，事亲宁以官。
会稽产竹箭，西海出琅玕。
虚名何足尚，所惧实才难。

诗词问答

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参考注释

咄咄

感慨声;表示感慨;表示责备或惊诧

咄咄怪事

非所

(1).不按规定时间；不时。《荀子·王霸》：“伤国者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧。” 王先谦 集解引 俞樾 曰：“非所，犹非时也。”

(2).不是人能够正常生活的地方。指监狱、边荒之地等。《后汉书·陈蕃传》：“或禁錮闭隔，或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·阴注阳受》：“先是 翱 典 合肥郡 ，有一道人诣 翱 ，自言能使鬼神。 翱 谓其妖……命繫於非所。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三：“ 康熙 癸未，状元 王式丹 以 江南 科场事牵涉，卒於非所。”

达人

乐观豁达的人,行事不为世俗所拘束的人;显达的人

孟僖子知其后必有达人。—— 宋· 司马光《训俭示康》

大观

景象盛大壮观

此则岳阳楼之大观也。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

蔚为大观

大明

(1).指日。《易·乾》：“云行雨施，品物流行，大明终始，六位时成。” 李鼎祚 集解引 侯果 曰：“大明，日也。” 唐 白居易 《为宰相贺赦表》：“大明升而六合晓，一气熏而万物春。” 宋 文天祥 《发陵州》诗：“大明朝东出，皎月正在天。”

(2).指月。 唐 李白 《古朗月行》诗：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”

(3).泛指日、月。《管子·内业》：“乃能戴大圜而履大方，鉴於大清，视於大明。” 尹知章 注：“日、月也。”

(4).指君主。《魏书·张衮传》：“今大明临朝，泽及行苇，国富兵强，能言率职。”

高照

(1).指烛台。《廿载繁华梦》第二回：“那妆匳到时， 周有成 打开闺仪録一看，不过是香案高照、檯椅半副、马胡两张。”

(2).指灯笼。 清 唐训方 《里语徵实》卷中下：“ 明孝宗 詔论大小官员，日间宴会，荒废政事，夜晚饮酒，灯笼导送。今用高照本此。”

(3).高挂在长杆上的通告。 鲁迅 《朝花夕拾·五猖会》：“过了许久，高照到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着。”

沧海

大海。以其一望无际、水深呈青苍色,故名

东临碣石,以观沧海。——《乐府诗集·曹操·步出夏门行》

波澜

(1) * 浪

至若春和景明,波澜不惊(起)。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

(2) 多用于比喻

文章波澜起伏

害心

害人害物之心。《十轮经》卷四：“象是畜生，堕於八难，见染衣人尚不加恶生於害心。” 唐 元稹 《蛒蜂》诗之三：“兰蕙本同畹，蜂虵亦杂居，害心俱毒螫，妖焰两吹嘘。”

诚身

谓以至诚立身行事。《礼记·中庸》：“顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。” 孔颖达 疏：“言明乎善行，始能至诚乎身。” 宋 陆游 《上史运使启》：“恭惟某官英姿山立，大度渊渟。不愧於天而不怍於人，卓矣诚身之学。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“如説格物是诚意的工夫，明善是诚身的工夫……诸如此类，始皆落落难合，其后思之既久，不觉手舞足蹈。”

喜欢

(1) 喜爱

喜欢几种蔬菜

(2) 愉快;高兴

沟浍

(1).泛指田间水道。浍，田间水渠。《孟子·离娄下》：“苟为无本，七八月之间雨集，沟澮皆盈；其涸也，可立而待也。”《荀子·王制》：“脩隄梁，通沟澮，行水潦，安水臧，以时决塞。” 杨倞 注：“沟澮，皆所以通水。《周礼》：‘十夫之田有沟，沟上有畛。千夫有澮，澮上有道。’ 郑 云：‘沟，广深各四尺。澮，广二寻，深二仞也。’” 汉 张衡 《南都赋》：“沟澮脉连，隄塍相輑。” 唐 戴叔伦 《喜雨》诗：“田家共欢笑，沟澮亦已深。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·雷曹》：“时久旱，十里外，雨仅盈指，独 乐 里沟澮皆满。”

(2).借指荒野。《大戴礼记·曾子制言中》：“昔者， 伯夷 、 叔齐 死於沟澮之间，其仁成名於天下。” 章炳麟 《哀山东赋》：“驱丁男以负儋兮，老弱转于沟澮。”

无源

(1).没有源头。《后汉书·崔駰传》：“俯钩深於重渊，仰探远乎九乾；穷至賾於幽微，测潜隐之无源。” 三国 吴 虞翻 《与弟书》：“ 扬雄 之才，非出 孔氏 之门；芝草无根，醴泉无源。” 唐太宗 《春日望海》诗：“有形非易测，无源詎可量。”

(2).没有缘由。 汉 董仲舒 《春秋繁露·立元神》：“是故为人君者，执无源之虑，行无端之事，以不求夺，以不问问。”

不明

(1)

没有理解或不懂得

不明事理

(2)

不了解,未弄清

不明真象

东西

(1) 泛指各种具体或抽象的事物

吃东西

写东西

(2) 特指人或动物(常含喜爱或厌恶的情感)

这小东西真可爱

妈,别理这东西,小心吃了他们的亏。——曹禺《雷雨》

仁义

(1) 宽厚正直

故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》

仁义之举

(2) 〈方〉∶性情温顺,通达事理

读书

(1) 看着书本出声读或默读

(2) 正式学习一个科目或课程

她读书很用功

贵知

谓贵在周知下情。 明 王文禄 《求志编》卷一：“守令之法必贵知，故曰知县、知府，通一县一府周知之也。”

贵在有智慧。知，“ 智 ”的古字。《国语·吴语》：“危事不可以为安，死事不可以为生，则无为贵知矣。” 韦昭 注：“言人不能以危易安，以死易生，则何贵於知矣。”

会稽

(1).山名。在 浙江省  绍兴县 东南。相传 夏禹 大会诸侯于此计功，故名。一名 防山 ，又名 茅山 。《左传·哀公元年》：“ 越子 以甲楯五千保于 会稽 。” 汉  袁康 《越绝书·外传记越地传》：“﹝ 禹 ﹞更名 茅山 曰 会稽 。”

(2).郡名。 秦 置，今 江苏省 东部及 浙江省 西部地。《汉书·严助传》：“ 严助 ， 会稽  吴 人。” 南朝  宋  刘义庆 《世说新语·政事》：“ 贺太傅 作 吴郡 ，初不出门， 吴 中诸强族轻之，乃题府门云：‘ 会稽 鸡，不能啼。’” 清  吴伟业 《过朱买臣墓》诗：“ 翁子 穷经不自贫， 会稽 连守拜为真。”

竹箭

(1).即篠。细竹。《管子·小匡》：“是以羽旄不求而至，竹箭有餘於国，奇怪时来，珍异物聚。”《尔雅·释地》：“东南之美者，有 会稽 之竹箭焉。” 唐 高适 《宋中送族侄式颜》诗：“乡山西北愁，竹箭东南美。” 清 唐孙华 《读＜中州集＞周迂斋著诗意犹未尽戏赋十四韵》：“森束牙筹狭，分裁竹箭纤。” 鲁迅 《故事新编·理水》：“只要站在大门口，也总有什么新鲜的物事看：今天来一车竹箭，明天来一批松板……拉向皇城那面去。”

(2).竹制的利箭。《慎子》佚文：“ 河 之下 龙门 ，其流驶如竹箭，駟马追弗能及。”后因以“竹箭”喻河流迅疾。 唐 刘禹锡 《述旧贺迁寄陕虢孙常侍》诗：“关头古塞 桃林 静，城下长河竹箭迴。” 清 赵翼 《清江浦送费制府入为大司马》诗：“竹箭河流循轨稳， 萑苻 兵扫伏隍空。”

西海

(1).传说中西方之神海。《楚辞·离骚》：“路 不周 以左转兮，指西海以为期。”《山海经·南山经》：“ 招摇之山 ，临于西海之上。”

(2).指西方。对中原而言。《荀子·王制》：“西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。” 汉 刘向 《新序·善谋》：“利尽西海而诸侯不以为贪。”

(3).西方日落处。 唐 李白 《古风》之十一：“ 黄河 走东溟，白日落西海。”参见“ 西冥 ”。

(4).郡名。 西汉 末于今 青海 附近置 西海郡 。后因以为 青海 的别名。《汉书·张骞传》：“赖天之灵，从泝河山，涉流沙，通 西海 ，山雪不积，士大夫径度，获王首虏，珍怪之物毕陈於闕。”《明史·西域传三·西番诸卫》：“ 西寧 即古 湟中 ，其西四百里有 青海 ，又曰 西海 ，水草丰美。”

(5). 新疆 博斯腾湖 的别称。 北魏 郦道元 《水经注·河水二》：“ 敦薨 之水，自 西海 逕 尉犂国 。”

(6).指西洋。 清 冯桂芬 《采西学议》：“ 顾氏 炎武 不知西海。夫西洋，即西海。”

琅玕

(1) 似玉的美石

美人赠我金琅玕,何以报之双玉盘。——汉· 张衡《四愁诗》

(2) 传说和神话中的仙树,其实似珠;比喻珍贵、美好之物

服常树,其上有三头人,伺琅玕树。——《山海经》

(3) 翠竹的美称

剖劈青琅玕,家家盖墙屋。——唐· 白居易诗

虚名

空虚的名称,不符实际的声誉

不求虚名

何足

犹言哪里值得。《史记·秦本纪》：“﹝ 百里傒 ﹞谢曰：‘臣亡国之臣，何足问！’” 晋 干宝 《搜神记》卷一六：“ 颖 心愴然，即寤，语诸左右，曰：‘梦为虚耳，亦何足怪。’” 明 李贽 《复夏道甫》：“再勤学数年便当大捷矣，区区一秀才，何足以为轻重。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·非有复译不可》：“但因言语跟着时代的变化，将来还可以有新的复译本的，七八次何足为奇，何况 中国 其实也并没有译过七八次的作品。”

实才

(1).谓有真实才能的人。《三国志·魏志·傅嘏传》：“方今九州之民，爰及京城，未有六乡之举，其选才之职，专任吏部。案品状则实才未必当，任薄伐则德行未为叙，如此则殿最之课，未尽人才。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·科举为党议发策》：“今日欲得实才，必当出於博洽者，其止於诵习而已乎？抑为经史学乎？”

(2).真实的才能。《新唐书·选举志上》：“ 永隆 二年，考功员外郎 刘思立 建言，明经多抄义条，进士唯诵旧策，皆亡实才，而有司以人数充第。”

诗文赏析

【原题】：
应符读韩评论以龊诗教其岁月乃三十二所作今应符生亦三十二年矣深有愧焉因借共韵为咄咄篇以自警