寿曹大博以东宪台治新筑亭馆扁榜寄意咏归

原文

圣道如太极，品彙自生成。
二人各言志，点也心和平。
春风发高咏，怀哉沂水滨。
千载宁遐思，光景无边春。
一潭鉴寒碧，方寸洞虚明。
执卷恍瞻前，舍瑟铿有声。
勿遣柱后文，醨我春风醇。
穹舞丽景舒，琴歌南薰清。
谁知此中乐，天理皆流行。

诗词问答

问：《寿曹大博以东宪台治新筑亭馆扁榜寄意咏归》的作者是谁？答：程公许
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：程公许的名句有哪些？答：程公许名句大全

参考注释

圣道

(1).圣人之道。也特指 孔子 之道。《庄子·天道》：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。” 汉 扬雄 《法言·问明》：“甚矣，圣道无益於庸也。”《三国志·魏志·夏侯玄传》：“始自 秦 世，不师圣道，私以御职，姦以待下。” 唐 韩愈 《请复国子监生徒状》：“今圣道大明，儒风復振，恐须革正，以赞鸿猷。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“见圣道之全者惟 颜子 。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“我出世的时候是 清 朝末年， 孔夫子 已经有了‘ 大成至圣文宣王 ’这一个阔得可怕的头衔，不消说，正是圣道支配了全国的时代。”

(2).佛教谓出离生死烦恼之道。即“四圣諦”与“八正道”的合称。《成实论·四无畏品》：“谓修圣道不能尽结，既不尽结，何能离苦？” 唐 道绰 《安乐集》卷上：“依大乘圣教，良由不得二种圣法以排生死，是以不出火宅。何者为二？一谓圣道，二谓往生浄土。” 宋 陆游 《自警》诗：“圣道功殊浅，尘缘习未除。”参见“ 八正道 ”。

太极

(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

(2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”

(3).谓天宫，仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”

生成

(1) 产生形成

石油的生成要经历漫长的岁月

(2) 生来就如此

他生成讨人喜欢

(3) 抚养

父母生成大恩

言志

指诗歌。语出《书·舜典》：“诗言志。” 唐 王洙 《东阳夜怪录》：“ 去文 不才，亦有两篇言志奉呈。”

和平

(1)

(2) 非暴力的;不通过战争方式的

采取和平战略

(3) 指没有敌对、争端或骚乱的

和平的环境

(4) 没有战争的

和平的方法

(5) 心平气和,和洽安宁;温和的;不猛烈的

药性和平

春风

(1) 春天的风

春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》

(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境

高咏

(1).朗声吟咏。 晋 王羲之 《与谢万书》：“兴言高咏，衔杯引满。” 唐 李白 《夜泊牛渚怀古》诗：“余亦能高咏，斯人不可闻。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二一七：“自别 吴郎 高咏减，珊瑚击碎有谁听？”

(2).好诗篇；佳作。 宋 梅尧臣 《晏成续太祝遗双井茶》诗：“神还气主读高咏，六十五篇金出沙。” 明 张居正 《寿马年兄母八十》诗：“况是 茂陵 词赋客，可无高咏续《南陔》？”

水滨

靠近水的场所;岸边

千载

千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”

遐思

长远的思念或指超时空的遐想,奇思幻想

遐思冥想

光景

(1) 一下,左右——表示估计

(2) 一般的情况

今天太闷热,光景要下雨

(3) 表示大约的时间或数量

别里科夫沉默地坐了十分钟光景。——《装在套子里的人》

无边

没有边际

无边界框

寒碧

(1).给人以清冷感觉的碧色。指代寒凉的碧空。 唐 陆龟蒙 《吴俞儿舞歌·剑俞》：“技月喉，擢霜脊，北斗离离在寒碧。”

(2).给人以清冷感觉的碧色。指代丛丛浓密的绿荫。 宋 陆游 《东湖新竹》诗：“插竹编篱谨护持，养成寒碧映沦漪。” 明 胡其毅 《孔庙柏歌》：“ 大成殿 前多古柏，树树参天堕寒碧。”

(3).给人以清冷感觉的碧色。指代清冷的湖水。 宋 姜夔 《暗香》词：“长记曾携手处，千树压、 西湖 寒碧。” 明 文徵明 《斋前小山秽翳久关家兄召工治之》诗之二：“微风一以摇，波光乱寒碧。”

方寸

(1) 一寸的平方大小

方寸之地起波澜

(2) 一平方寸

(3) ∶心神。语出《三国志》:徐庶母亲被曹操抓去,徐指着胸口对刘备说:“方寸乱矣!”

虚明

(1).空明；清澈明亮。 晋 陶潜 《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“凉风起将夕，夜景湛虚明。” 唐 杜甫 《夏夜叹》诗：“仲夏苦夜短，开轩纳微凉。虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。” 宋 范成大 《吴船录》卷上：“光之正中，虚明凝湛，观者各自见其形。现於虚明之处，毫釐无隐，一如对镜。” 明 蒋一葵 《长安客话·海淀》：“ 勺园 林水紓环，虚明敞豁。”

(2).指内心清虚纯洁。 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“莫不揔制清衷，递为心极，斯固通人之所包，非虚明之絶境，不可穷者，其唯神用者乎。” 宋 苏辙 《赠石台问长老二绝》之二：“ * 布衲一绳床，心地虚明睡自亡。” 清 魏源 《夏夜柬李希廉》诗：“冏在空中影，正如水有鱼。虚明止一性，何辨君与吾。”

有声

有声誉；著称。《诗·大雅·文王有声》：“ 文王 有声，遹骏有声。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“ 张耳 之贤，有声 梁 魏 。” 明 沉德符 《野获编·督抚·秦中丞》：“ 沉 登甲戌进士，授 粤 之 顺德 令，以清峻称。入为郎，出为守，俱有声。”

柱后

(1).执法官、御史等所戴的一种帽子。也称惠文冠、獬豸冠。《后汉书·舆服志下》：“法冠，一曰柱后，高五寸，以纚为展筩，铁柱卷，执法者服之，侍御史、廷尉正监平也。”

(2).借指执法官、御史等。《文选·左思＜魏都赋＞》：“詰朝陪幄，纳言有章。亚以柱后，执法内侍。” 李周翰 注：“柱后，御史官。”

丽景

美景。 南朝 齐 谢朓 《三日侍宴曲水代人应诏》诗之四：“丽景则春，仪方在震。” 唐 顾况 《在滁苦雨归桃花崦伤亲友略尽》诗：“丽景变重阴，洞山空木表。” 宋 刘子翚 《建康六感·陈》诗：“丽景明新妆，清波映鲜服。” 清 葆光子 《物妖志·杂类·孟氏》：“妾有良人去家数载，所恨当兹丽景，远在他乡。”

琴歌

1.乐府琴曲歌辞之一种。《乐府诗集．琴曲歌辞四》有秦百里奚妻《琴歌》三首﹐汉司马相如《琴歌》二首。 2.弹琴与唱歌。

南薰

1.亦作“ 南熏 ”。指《南风》歌。相传为 虞舜 所作，歌中有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”等句。参阅《礼记·乐记》疏引《尸子》、《史记·乐书》集解、《孔子家语·辩乐解》。 唐 王维 《大同殿赐宴乐敢书即事》诗：“陌上 尧 樽倾北斗，楼前 舜 乐动南薰。” 唐 陆龟蒙 《杂讽》诗之五：“永播南熏音，垂之万年耳。” 清 高士奇 《己未五日西苑泛舟侍宴恭纪》诗之三：“高张广乐播南薰，宝幄楼船剑佩分。”

2.借指从南面刮来的风。 唐 邬载 《送萧颖士赴东府得君字》诗：“和风媚东郊，时物滋南薰。” 明 何景明 《中元节》诗：“北极犹前日，南薰亦旧风。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷七：“ 乾隆 庚戌四月，上东巡，遣官祭 尹吉甫 墓并垂问 吉甫 子孙。途次，南薰徐来，上语侍臣曰：‘此即《诗》所谓“穆如清风”也。’”

3. 唐 宫殿名。 唐 杜甫 《丹青引》：“ 开元 之中常引见，承恩数上 南薰殿 。”

4.泛指宫观楼殿。 宋 张先 《庆同天》词：“海宇称庆，復生元圣，风入 南薰 。拜恩遥闕，衣上晓色犹春，望 尧 云。” 清 陈维崧 《贺新凉·作客东京寂寥谁侣西风落叶间诣旗亭》词：“却是 吴 中诸小部，队队檀槽罗帕，羣合乐 南薰 门下。”

5.门名。《宋史·地理志一》：“﹝ 东京 ﹞新城周迴五十里百六十五步。南三门：中曰 南薰 ，东曰 宣化 ，西曰 安上 。”

天理

(1) 自然法则;天道,天然的组织结构

依乎天理。——《庄子·养生主》

(2) 宋代的理学家认为封建 * 是客观存在的道德法则,把它叫做“天理”

(3) 道义

(4) 天性

流行

广泛传播;盛行

传染病流行时常有护士奇缺的情况

诗文赏析

【原题】：
寿曹大博以东宪台治新筑亭馆扁榜寄意·咏归亭