原文
远去见双节，因行上五台。化楼侵晓出，雪路向春开。
边寺连峰去，胡儿听法来。
定知巡礼后，解夏始应回。
诗词问答
问：《送僧游五台兼谒李司空（作送颢法师往太原兼谒李司空）》的作者是谁？答：张籍
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：该诗是什么体裁？答：五律
问：张籍的名句有哪些？答：张籍名句大全
书法欣赏
送僧游五台兼谒李司空（作送颢法师往太原兼谒李司空）书法作品
全唐诗：卷384-63
参考注释
双节
(1). 唐 代节度领刺史者出行时的仪仗。《新唐书·车服志》：“旌以絳帛五丈，粉画虎，有铜龙一，首缠緋幡，紫縑为袋，油囊为表。节，悬画木盘三，相去数寸，隅垂赤麻，餘与旌同。”《新唐书·百官志四》：“节度使掌总军旅，顓诛杀。初授，具帑抹兵仗诣兵部辞见，观察使亦如之。辞日，赐双旌双节。”
(2).泛指高官或神仙之仪仗。 唐 韩翃 《送高员外赴溜青使幕》诗：“人趋双节近，马递百花归。” 唐 韦应物 《汉武帝杂歌》之一：“緑鬢縈云裾曳露，双节飘颻下仙步。” 唐 王建 《寄贺田侍中东平功成》诗：“ 唐 史头上功第一，春风双节好朝天。”
五台
山西省的县。位于省东北部,为山区,中国佛教四大名山之一的五台山在其境内,主峰海拔3058米。佛教以五台山为文殊菩萨道场
侵晓
天色渐明之时;拂晓
路向
(1).道路延伸的方向。 郭沫若 《北伐途次》二：“为什么我们要赶着走路？路向又不是沿着铁路而是指向东北。”
(2).引申为努力的目标。 王西彦 《在漫长的道路上》二：“当时中学里已经分科，他决不定自己的路向，感到很烦恼。”
连峰
亦作“ 连峯 ”。连绵的山峰。 南朝 宋 谢灵运 《会吟行》：“连峯竞千仞，背流各百里。” 北周 庾信 《同会河阳公新造山池聊得寓目》诗：“横阶仍凿涧，对户即连峰。” 宋 苏辙 《游太山·四禅寺》诗：“古寺依巖根，连峯转相揖。” 郭沫若 《断断集·青年与文化》：“这种进展，就好像连峰一样，一个峰头接上一个更高的峰头。”
胡儿
(1).指胡人。多用为蔑称。《汉书·金日磾传》：“﹝ 日磾 既亲近，﹞贵戚多窃怨，曰：‘陛下妄得一胡儿，反贵重之。’” 唐 李颀 《古从军行》：“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。” 五代 江为 《塞下曲》：“胡儿移帐寒笳絶，雪路时闻探马归。” 宋 陆游 《闻武均报已复西京》诗：“胡儿敢作千年计，天意寧知一日回。” 明 王世贞 《将军行》：“碧眼双胡儿，惯骑 大宛 驹。” 太平天囯 用为对 清 朝统治者的蔑称。《太平天囯诗歌选·天兵天将猛似虎》：“ 天京 天兵威似猛虎， 汉口 胡儿败若寒鷄。”
(2). 清 末 民 初泛用为对外国人的蔑称。 黄钧 《新年感事》诗之一：“试看歌舞欢腾地，又见胡儿策马来。” 于右任 《战争的孤儿》诗之二：“东村屋煨尽，西郊人逃亡；吾父击胡儿，何时死战场？”
(3).指胡人的儿童。 唐 高适 《营州歌》：“虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。” 唐 李益 《登夏州城观送行人赋得六州胡儿歌》：“六州胡儿六蕃语，十岁骑羊逐沙鼠。”
(4).果核。 元 张国宾 《薛仁贵》第三折：“你道不曾摘枣儿，口里胡儿那里来？”
巡礼
(1) 参观名胜古迹,或凭吊怀古,或参加特殊活动,或有特定目的的旅行
(2) 佛教称到各地礼拜
解夏
佛教语。谓僧尼一夏九旬安居期满而散去。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“夏乃众僧长养之节，在外行则恐伤草木虫类，故九十日安居。至七月十五日，应禪寺掛搭，僧尼尽皆散去，谓之解夏。” 唐 韩鄂 《岁华纪丽·中元》：“众僧解夏。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“四月十五日，天下僧尼就禪刹搭掛，谓之‘结夏’，又谓之‘结制’，盖方长养之辰，出外恐伤草木虫蚁，故九十日安居。《释苑宗规》云：‘ 祝融 在候， 炎帝 司方当法王禁足之辰。’是释子护生之日，至七月十五日，始尽散去，谓之‘解夏’，又谓之‘解制’。” 清 褚人穫 《坚瓠续集·僧尼结夏》：“至七月十五日，应禪寺掛褡，僧尼皆散去，谓之解夏、解制。”
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