奉和杜相公太清宫纪事陈诚上李相公十六韵（

原文

耒耜兴姬国，輴欙建夏家。
在功诚可尚，于道讵为华。
象帝威容大，仙宗宝历赊。
卫门罗戟槊，图壁杂龙蛇。
礼乐追尊盛，乾坤降福遐。
四真皆齿列，二圣亦肩差。
阳月时之首，阴泉气未牙。
殿阶铺水碧，庭炬坼金葩。
紫极观忘倦，青词奏不哗。
噌吰宫夜辟，嘈囐鼓晨挝。
亵味陈奚取，名香荐孔嘉。
垂祥纷可录，俾寿浩无涯。
贵相山瞻峻，清文玉绝瑕。
代工声问远，摄事敬恭加。
皎洁当天月，葳蕤捧日霞。
唱妍酬亦丽，俯仰但称嗟。

诗词问答

问：《奉和杜相公太清宫纪事陈诚上李相公十六韵（杜元颖也）》的作者是谁？答：韩愈
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：该诗是什么体裁？答：五古
问：韩愈的名句有哪些？答：韩愈名句大全

全唐诗：卷344-71

参考注释

耒耜

古代一种像犁的翻土农具。耜用于起土。耒是耜上的弯木柄。也用做农具的统称

姬国

姬 姓之国。指 周 王朝。 唐 韩愈 《和杜相公太清宫》：“耒耜兴 姬 国，輴欙建 夏 家。”

輴欙

古代用于泥泞路上和登山的交通工具。 唐 韩愈 《奉和杜相公太清宫纪事陈诚上李相公十六韵》：“耒耜兴 姬 国，輴欙建 夏 家。” 钱仲联 集释：“﹝ 魏 本引 孙汝听 曰﹞《尸子》曰：‘行涂以輴，行险以欙。’輴亦曰毳，毳者，谓以板置泥上以通行路也。欙亦曰梮，梮，木器也，如今轝牀，人轝以行也。輴欙者，盖 禹 治水所乘之四载也。”

夏家

指 夏 朝。《左传·襄公四年》：“武不可重，用不恢于 夏 家。” 杜预 注：“ 羿 以好武，虽有 夏 家而不能恢大之。” 唐 韩愈 《奉和杜相公太清宫纪事陈诚上李相公十六韵》：“耒耜兴 姬国 ，輴欙建 夏 家。”

象帝

(1).语本《老子》：“吾不知谁之子，象帝之先。” 河上公 注：“道自在天帝之前。此言道乃先天地生也。” 王弼 注：“不亦似帝之先乎！帝，天帝也。”因以指天帝。 清 姚鼐 《秋斋有述》诗：“渊乎象帝先，旷矣发吾覆。”

(2).指 老子 。 唐 朝尊封 老子 为 太上玄元皇帝 ，故即用《老子》中语为 老子 的别称。 唐 韩愈 《奉和杜相公十六韵》：“象帝威容大，仙宗宝历赊。” 孙汝听 注：“此言象帝者，即指 玄元 也。” 宋 邵雍 《不去吟》：“用诗赠真宰，以酒劝象帝。”

威容

庄重威严的仪容

仙宗

修道求仙的要旨。 唐 孟郊 《求仙曲》诗：“仙教生为门，仙宗静为根。持心若妄求，服食安足论？”

宝历

见“ 宝历 ”。

亦作“ 宝歷 ”。指国祚；皇位。《乐府诗集·燕射歌辞三·晋朝飨乐章》：“椒觴再献，寳歷万年。”《梁书·武帝纪上》：“虽宝历重升，明命有绍，而 * 丑纵，方煽京邑。”《魏书·世宗纪》：“朕幼承宝历，艰忧在疚，庶事不亲，风化未洽。” 唐 欧阳詹 《回鸾赋》：“应千年之宝歷，承八圣之重光。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》：“玉佩朝元，宝历迎祥。”

戟槊

亦作“ 戟矟 ”。门戟和长矛。古代权贵家设在大门两侧的仪仗。 唐 韩愈 《奉和杜相公太清宫纪事陈情上李相公十六韵》：“卫门罗戟槊，图壁杂龙蛇。” 唐 王建 《和胡将军寓直》：“进状直穿金戟槊，探更先傍玉鉤栏。”《宋史·舆服志二》：“ 太宗 淳化 二年，詔诸道州、府、军、监奏乞鼓角戟矟。”

龙蛇

比喻非常的人物

深山大泽,实生龙蛇。——《左传·襄公二十一年》。杜预注:“言非常之地,各生非常之物。”

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

追尊

为死者追加尊号。《史记·外戚世家》：“於是乃追尊 薄 父为 灵文侯 。” 北魏 崔鸿 《十六国春秋·前赵·刘渊》：“大赦天下，追尊 刘禪 为 孝怀皇帝 。” 唐 李绰 《尚书故实》：“ 太武 是陵庙中玉册定， 神尧 乃母后追尊。”

乾坤

(1) 天地

扭转乾坤

(2) 男女

四真

(1).四位真人。指 庄子 ( 南华真人 )、 文子 ( 通玄真人 )、 列子 ( 冲虚真人 )、 庚桑子 ( 洞灵真人 )。

(2).指 宋 嘉祐 时有声望的四个大臣。 宋 洪迈 《容斋五笔·嘉祐四真》：“ 嘉祐 中 富韩公 为宰相， 欧阳公 在翰林， 包孝肃公 为御史中丞， 胡翼之 侍讲在太学，皆极天下之望。一时士大夫相语曰：‘ 富公 真宰相， 欧阳永叔 真翰林学士， 包老 真中丞， 胡公 真先生。’遂有四真之目。”

齿列

(1).齐齿并列。多用于人。《史记·陈杞世家》：“ 滕 、 薛 、 騶 ， 夏 、 殷 、 周 之閒封也，小，不足齿列，弗论也。” 司马贞 索隐：“然三国微小， 春秋 时亦预会盟，盖史缺无可叙列也。”《汉书·货殖传》：“又况掘冢搏掩，犯姦成富， 曲叔 、 稽发 、 雍乐成 之徒，犹復齿列。” 颜师古 注：“身为罪恶，尚復与良善之人齐齿并列。” 宋 叶适 《兵部尚书蔡公墓志铭》：“初，同县 陈君举 ，声价喧踊，老旧莫敢齿列。” 明 蔡汝楠 《创建大复何先生祠记》：“谓文章不得与节义齿列，则又未尝不投翰兴嘆也。”

(2).依年龄大小排的位次。 明 刘元卿 《贤奕编·怀古》：“召同乡中士绅饮，序以齿列，不论官。”

肩差

肩相差次。指并立。 唐 韩愈 《奉和杜相公太清宫纪事陈诚上李相公十六韵》：“四真皆齿列，二圣亦肩差。”

阳月

农历十月的别称。 汉 董仲舒 《雨雹对》：“十月，阴虽用事，而阴不孤立。此月纯阴，疑於无阳，故谓之阳月。”《后汉书·马融传》：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落，林衡戒田，焚莱柞木。” 唐 章孝标 《次韵和光禄钱卿》之二：“同期阳月至，灵寳祝葭灰。” 清 钱谦益 《蔚村温如陈翁八十寿序》：“ 蔚村 温如 陈翁 ，孝廉 确菴子 之父也。今年阳月，春秋八十。”

阴泉

秋冬之水。 唐 韩愈 《奉和杜相公太清宫纪事陈诚上李相公十六韵》：“阳月时之首，阴泉气未牙。”

未牙

见“ 未芽 ”。

水碧

玉之一种。系水晶一类的矿物，又名碧玉。《山海经·东山经》：“ 耿山 无草木，多水碧。” 郭璞 注：“亦水玉类。” 唐 李贺 《老夫采玉歌》：“採玉採玉须水碧，琢作步摇徒好色。” 明 宋濂 《送方生还宁海》诗：“水碧与金膏，价重骇见闻。” 王闿运 《余世松诔》：“水碧金膏，非几席之玩；醴泉玉烛，无时日之期。”

庭炬

庭燎。 唐 韩愈 《奉和杜相公太清宫纪事十六韵》：“殿阶铺水碧，庭炬坼金葩。”参见“ 庭燎 ”。

金葩

金色的花。 唐 韩愈 《奉和杜相公太清宫纪事》：“殿阶铺水碧，庭炬坼金葩。” 宋 王安石 《永寿县太君周氏挽辞》之一：“金葩冷鈿轴，粉字暗铭旌。”

紫极

(1).星名。借指帝王的宫殿。《文选·潘岳＜西征赋＞》：“厌紫极之閒敞，甘微行以游盘。” 李善 注：“紫极，星名，王者为宫以象之。 曹植 上表曰：‘情注于皇居，心在乎紫极。’” 唐 吴兢 《贞观政要·论纳谏》：“陛下高居紫极，寧济苍生。” 清 唐孙华 《进呈御览诗一百韵》：“紫极三辰正，黄图九域清。”

(2).道教称天上仙人居所。 晋 葛洪 《抱朴子·微旨》：“但彼人之道成，则蹈青霄而游紫极。” 唐 吴筠 《游仙诗》之十六：“高升紫极上，宴此玄都岑。”《封神演义》第十三回：“闲坐苍龙归紫极，喜乘白鹤下 崑崙 。”

(3).泛指天空。 明 刘基 《题王起宗御史江山烟霭图》诗：“日落风云连紫极，天寒波浪隔 苍梧 。”

(4). 唐 代重道教，尊奉 老子 为 玄元皇帝 。 唐玄宗 时于两京( 长安 及 洛阳 )及诸州置 玄元皇帝 庙。京师号 玄元宫 ，诸州号 紫极宫 。见 唐 封演 《封氏闻见记·道教》。

忘倦

谓专注于某物或被其吸引而忘却疲倦。 清 蒲松龄 《聊斋志异·林四娘》：“又每与公评隲诗词，瑕輒疵之；至好句，则曼声娇吟。意态风流，使人忘倦。”

青词

亦作“ 青辞 ”。1.道士上奏天庭或征召神将的符箓。用朱笔书写在青藤纸上，故称。又称绿素。 唐 李肇 《翰林志》：“凡 太清宫 道观荐告词文用青藤纸，朱字，谓之青词。” 前蜀 杜光庭 《皇太子为皇帝修金箓斋词》：“青词奏御，俾金慧以韜光；丹表通真，致珠囊之叶度。”

(2).为一种文体。 元 王恽 《玉堂嘉话》卷四：“青词主意，不过谢罪、禳灾，保佑平安而已。”《明史·顾鼎臣传》：“词臣以青词结主知，由 鼎臣 倡也。” 清 元璟 《题屈翁山诗集》诗：“欲与 重华 语，青辞何处陈。”

噌吰

多以形容钟鼓声

而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。——苏轼《石钟山记》

嘈囐

形容鼓声喧响。《文选·张衡＜东京赋＞》：“总轻武於后陈，奏严鼓之嘈囐。” 薛综 注：“嘈囐，鼓声。” 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“而人君撞千石之鐘，伐雷霆之鼓，砰磕嘈囐，惊魂荡心。” 唐 韩愈 《奉和杜相公太清宫纪事陈诚上李相公十六韵》：“噌吰宫夜闢，嘈囐鼓晨挝。”

亵味

指平素嗜好的食品。《资治通鉴·后梁均王贞明六年》：“ 蜀主 作 高祖 原庙於 万里桥 ，帅后妃、百官，用褻味，作鼓吹祭之。” 胡三省 注：“褻味，常御嗜好之味也。”

孔嘉

非常美好。《诗·豳风·东山》：“之子于归，皇驳其马。亲结其褵，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？” 郑玄 笺：“嘉，善也，其新来时甚善。” 高亨 注：“孔，甚也。嘉，美好。” 唐 韩愈 《奉和杜相公太清宫纪事陈诚上李相公十六韵》：“褻味陈奚取，名香荐孔嘉。” 清 管同 《恩县四女祠碑》：“炎 刘 之间，畴则志之，其志则诬，其行孔嘉。”

无涯

无尽;无限

灾祸无涯

贵相

(1).星名。《史记·天官书》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。” 司马贞 索隐引《春秋元命包》：“贵相理文绪。”

(2).贵人之相。《三国志·魏志·锺繇传》：“尝与族父 瑜 俱至 洛阳 ，道遇相者，曰：‘此童有贵相，然当厄於水，努力慎之。’” 宋 王谠 《唐语林·识鉴》：“ 韩公 尝洗足， 韩公 足下有黑子， 禄山 窃窥之， 韩公 顾而笑曰：‘黑子是吾之贵相，汝何窥之？’” 鲁迅 《伪 自由 书·文学上的折扣》：“譬如说罢，称赞贵相是‘两耳垂肩’，这时我们便至少将他打一个对折，觉得比通常也许大一点，可是决不相信他的耳朵像猪猡一样。”

(3).宰相位贵，故称。

清文

(1).清新俊雅的诗文。 南朝 齐 谢朓 《新治北窗和何从事》：“清文蔚且咏，微言超已领。” 唐 杜甫 《奉酬薛十二丈判官见赠》诗：“清文动哀玉，见道发新硎。”

(2).即满文。 清 昭槤 《啸亭续录·清字经馆》：“ 乾隆 壬辰，上以大藏佛经有 天竺 番字、汉文、 蒙古 诸翻译，然其禪悟深邃，故 汉 经中咒偈，惟代以翻切，并未译得其秘指。清文句意明畅，反可得其三昧，故设清字经馆於 西华门 内。”

代工

《书·皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之。” 孔颖达 疏：“天不自治，立君乃治之；君不独治，为臣以佐之。”谓人臣辅佐君王，以代行天之使命。 南朝 宋 谢瞻 《张子房诗》：“伊人感代工，聿来扶兴王，婉婉幙中画，辉辉天业昌。”

声问

(1) 音讯;音信

声问断绝

(2) 名誉;名声

行止尽而声问远

摄事

(1).治事，理事。《宋书·鲜卑吐谷浑传》：“ 碎奚 性纯谨，三弟专权， 碎奚 不能制，诸大将共诛之。 碎奚 忧哀不復摄事。” 唐 韩愈 《沂国公先庙碑铭》：“ 田侯 摄事，奉我天明，束缚弓戈，考校度程。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“予参 成都 议幙，摄事 汉嘉 ，一见荔子熟。”

(2).代行其事。 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“礼，天子建国，左庙右社，以石为主，祭则希冕。今多王公摄事，王者不亲拜焉。”《新唐书·张延赏传》：“故事，临轩册拜三公，中书令读册，侍中赞礼，或闕，宰相摄事。” 宋 苏轼 《上园丘合祭六议札子》：“若亲郊之岁，遣官摄事，是无故而用有故之礼也。”

敬恭

恭敬奉事；敬慎处事。《诗·大雅·云汉》：“敬恭明神，宜无悔怒。” 唐 元稹 《于季友授右羽林将军制》：“尔其敬恭，无替朕命。” 清 吴定 《祭何生文》：“自子来游，于今三岁。炤炤修修，高志敏事。敬恭师长，雍睦同儕。”

皎洁

明亮洁白,多形容月光

秋月皎洁

当天

(1) 同一天

你可以当天回来

(2) 就在那一天

他当天就走了

葳蕤

(1) 草木茂盛,枝叶下垂的样子

上葳蕤而防露兮。——《楚辞·七谏·初放》

羽盖葳蕤。——张衡《东京赋》

葳蕤自生光。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(2) 委顿;委靡不振

捧日

(1).喻忠心辅佐帝王。语本《三国志·魏志·程昱传》“表 昱 为 东平 相，屯 范 ” 裴松之 注引 晋 王沉 《魏书》：“ 昱 少时常梦上 泰山 ，两手捧日， 昱 私异之，以语 荀彧 …… 彧 以 昱 梦白 太祖 。 太祖 曰：‘卿当终为吾腹心。’” 唐 卢肇 《除歙州途中寄座主王侍郎》诗：“驱车虽道还家近，捧日惟愁去国遥。” 明 吴承恩 《赠邑侯汤滨喻公入觐障词》：“敝屣官曹，惟切瞻云之念；括囊经济，犹悬捧日之心。”

(2).捧日营。参见“ 捧日营 ”。

俯仰

(1) 低头和抬头,泛指随便应付

左右周旋,进退俯仰。——《左传·定公十五年》

俯仰由人

(2) 比喻很短的时间

俯仰之间,已成陈迹。——王羲之《兰亭集序》

称嗟

犹赞叹。 唐 宋之问 《浣纱篇赠陆上人》：“钦子秉幽意，世人共称嗟。” 唐 韩愈 《奉和杜相公太清宫纪事》：“唱妍酬亦丽，俛仰但称嗟。”