谢宋屯田见示永平录海南编

谢宋屯田见示永平录海南编原文

多少儒衣只假涂，贵来谁肯更观书。
其间或以文争胜，未见如君识有馀。
长把六经为准的，最应三代是权舆。
可怜后世名空在，直钓而今岂得鱼。

诗词问答

问：谢宋屯田见示永平录海南编的作者是谁？答：李覯
问：谢宋屯田见示永平录海南编写于哪个朝代？答：宋代
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李覯谢宋屯田见示永平录海南编书法欣赏

参考注释

多少

(1) 指量度或数量大小

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。——唐· 杜牧《江南春绝句》

你有多少钱

(2) 或多或少;未特别指出的或未确定的东西(如数量或价格)

按多少钱一里收费

(3) 稍微

天气多少有些变化

(4) 疑问代词

(5) 问数量

正不曾问得你多少价钱。——《水浒传》

(6) 表示不定的数量

最后终于写出来了——作了多少努力,得到了多少欢乐,只有这位业余作者才知道

儒衣

(1).犹儒服。《后汉书·儒林传论》：“其服儒衣，称先王，游庠序，聚横塾者，盖布之於邦域矣。” 唐 杜甫 《送杨六判官使西蕃》诗：“儒衣山鸟怪， 汉 节野童看。”

(2).指穿儒服。 清 王韬 《淞滨琐话·卢双月》：“儿明作丈夫装，出与当世儒衣儒冠者流周旋晋接。”

(3).借指儒生。 唐 皇甫曾 《送裴秀才贡举》诗：“儒衣羞此别，去抵 汉 公卿。”

假涂

亦作“ 假涂 ”。亦作“ 假途 ”。借路。《公羊传·僖公四年》：“ 桓公 假涂於 陈 而伐 楚 。”《战国策·赵策三》：“将之 薛 ，假涂於 邹 。”涂，《史记·鲁仲连邹阳列传》作“途”。 汉 牟融 《理惑论》：“君文武兼备，有专对才，今欲相屈，之 零陵 、 桂阳 ，假涂於通路，何如？”《二刻拍案惊奇》卷四：“ 张贡生 道：‘赴京廷试，假途贵省，特来一覲台光。’”参见“ 假道 ”。

见“ 假涂 ”。

谁肯

哪里会。 元 本 高明 《琵琶记·牛小姐规劝侍婢》：“［丑白］不游赏，只怕消瘦了你。［贴唱］把花貌，谁肯因春消瘦？” 元 睢景臣 《哨遍·高祖还乡》套曲：“只道 刘三 谁肯把你揪捽住，白甚么改了姓更了名唤做 汉高祖 。”

其间

(1) 在中间

两幢房子及夹在其间的院子

颓然其间者。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

北与寇往来其间。——宋· 文天祥《指南录后序》

袍敝衣处其间。——明· 宋濂《送东阳马生序》

时出于其间焉。——蔡元培《图画》

(2) 指某一段时间

参加这项工作已有半年了,这其间,他学到不少新的知识

争胜

竞争胜负

气量褊狭,事事与人争胜

如君

妾的别称

识有

互相亲爱。识，通“ 职 ”。《诗·王风·葛藟》“亦莫我有” 汉 郑玄 笺：“有，识有也。” 王引之 《经义述闻·通说上》：“识有，即相亲爱之谓。”

六经

六部儒家经典。《庄子·天运》：“ 孔子 谓 老聃 曰：‘ 丘 治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣。’”《汉书·武帝纪赞》：“ 孝武 初立，卓然罢黜百家，表章六经。” 颜师古 注：“六经，谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》也。” 汉 以来无《乐经》。今文家以为“乐”本无经，皆包含于《诗》、《礼》之中；古文家以为《乐》毁于 秦始皇 焚书。参见“ 六艺 ”。

准的

“准”、“的”都是箭靶,即射击目标,故引申为标准

斯并惇史播其徽音,良能以为准的。——《晋书·良吏传序》

三代

指中国古代夏、商、周三个朝代

权舆

(1).起始。《诗·秦风·权舆》：“今也每食无餘，于嗟乎！不承权舆。” 朱熹 集传：“权舆，始也。” 三国 魏 曹丕 《登城赋》：“孟春之月，惟岁权舆，和风初畅。” 清 黄宗羲 《＜淮安戴氏家谱＞序》：“ 武王 克 商 ，封 微子 於 宋 ，七世而曰 戴公 ，此 戴 姓之权舆也。”

(2).萌芽；新生。《大戴礼记·诰志》：“於时冰泮发蛰，百草权舆。”《后汉书·鲁恭传》：“今始夏，百穀权舆，阳气胎养之时。”《晋书·戴若思传》：“今天地告始，万物权舆。”参阅 清 钱大昕 《潜研堂集·答问》。

(3).黄色。参见“ 权 ”。

可怜

(1) 值得怜悯

露出一副可怜相

(2) 数量少或质量坏得不值一提

可怜的家产

后世

(1) 所有相继的世代

后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》

后世之君。——清· 黄宗羲《原君》

(2) 又

旷后世而不闻。

后世且行之。——清· 刘开《问说》

为了后世的利益

(3) 后代

后世子孙

而今

现在,目前

而今迈步从头越。——毛 * 《忆秦娥·娄山关》

岂得

犹怎能，怎可。《后汉书·孔融传》：“王室大臣，岂得以见脇为辞。” 唐 李白 《拟古》诗之十二：“人生难称意，岂得长为羣？” 宋 叶适 《朝请大夫陈公墓志铭》：“今日常文又不用，乃依群盗剽夺行之，岂得以败亡为戏乎。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“维正之供，至欲藉势力以巧免，是化外也，绳以严刑，岂得为过。”