寄卢少尹

寄卢少尹原文

老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
嘉肴与旨酒，信是腐肠膏。艳声与丽色，真为伐性刀。
补养在积功，如裘集众毛。将欲致千里，可得差一毫。
颜回何为者，簟瓢才自给。肥醲不到口，年不登三十。
张苍何为者，染爱浩无际。妾媵填后房，竟寿百馀岁。
苍寿有何德，回夭有何辜。谁谓具圣体，不如肥瓠躯。
遂使世俗心，多疑仙道书。寄问卢先生，此理当何如。

诗词问答

问：寄卢少尹的作者是谁？答：白居易
问：寄卢少尹写于哪个朝代？答：唐代
问：白居易的名句有哪些？答：白居易名句大全

参考注释

诲心

教诲之心。 明 海瑞 《赠霜柏陈先生得奖劝序》：“诸弟子之言曰：‘事师三年，二经帮补入学矣。不一见有计利言色。先后进生，自行束修以上，均此诲心待之。’”

生命

(1) 生物体所具有的存在和活动的能力

冒着生命危险

(2) 指事物所具有的能够存在下去的性质

一部有生命的文学作品

(3) 指参加某种活动的资格和能力

政治生命

死籍

迷信谓阴司登录人死期的册籍。 唐 白居易 《寄卢少卿》诗：“《老》诲心不乱，《庄》诫形太劳，生命既能保，死籍亦可逃。” 唐 白居易 《同微之赠别郭虚舟炼师五十韵》：“嗟我天地间，有术人莫知。得可逃死籍，不唯走三尸。”

嘉肴

亦作“ 嘉殽 ”。美味的菜肴。《诗·小雅·正月》：“彼有旨酒，又有嘉殽。”《礼记·投壶》：“子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞。” 汉 王粲 《公宴诗》：“嘉肴充圆方，旨酒盈金罍。” 唐 韩愈 《祭董相公文》：“旨酒既盈，嘉肴在盛，呜呼我公，庶享其诚。” 明 王玉峰 《焚香记·赴试》：“被洞口桃花笑，但穷儒愧乏美酒嘉殽。” 欧阳予倩 《荆轲》第一幕：“ 荆卿 此番入宫，太子必请你住在高堂大厦；供奉你的是旨酒嘉肴，伺候你的是妖姬美女，你千万不要变了初心。”

旨酒

美酒。《诗·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”《孟子·离娄下》：“ 禹 恶旨酒，而好善言。” 晋 陶潜 《答庞参军》诗：“我有旨酒，与汝乐之。” 唐 李商隐 《祭吕商州文》：“华樽旨酒，綺席嘉肴。”

腐肠

(1).腐蚀肠胃。古人每用以指美酒嘉肴。 汉 枚乘 《七发》：“甘脆肥脓，命曰腐肠之药。” 晋 张协 《七命》：“耽口爽之饌，甘腊毒之味，服腐肠之药，御亡国之器。” 南朝 梁 何逊 《七召》：“既深悟於腐肠，岂自迷於爽口。” 唐 白居易 《寄庐少卿》诗：“嘉肴与旨酒，信是腐肠膏。”

(2).中草药黄芩的别称。《神农本草经》卷二：“﹝黄芩﹞一名腐肠，生川谷。” 南朝 梁 陶弘景 《本草经集注·草木中》：“圆者名子芩，为胜；破者名宿芩，其腹中皆烂，故名腐肠。” 唐 柳宗元 《与崔饶州论石钟乳书》：“是故经（指《本草》）中……言人参者以人形，黄芩以腐肠。”

艳声

娇美的声音。 唐 韩愈 《和武相公早春闻莺》：“春风红树惊眠处，似妬歌童作艳声。”

丽色

(1).美丽的颜色。 南朝 齐 张融 《海赋》：“笼丽色以拂烟，镜悬暉以照雪。” 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“璧日扬精，景云丽色。”

(2).美丽的容貌。 南朝 梁 沉约 《白紵词》：“寒闺昼寝罗幌垂，婉容丽色心相知。” 宋 庞元英 《谈薮》：“俄时，小画舫傍湖而来，二美人径出登岸，靚粧丽色，王公家不过也。”

(3).指美人。 宋 张先 《玉树后庭花》词：“新声丽色千人，歌《后庭》清妙。” 清 葆光子 《物妖志·杂类·孤山女妖》：“遥见三女郎，自树影中来，一著冠，年稍长，其二，则綰肉髻，垂鬟如鸦，皆丽色也。”

伐性刀

见“ 伐性之斧 ”。

补养

靠饮食或药物来滋养身体

积功

(1).累积功劳。《史记·袁盎晁错列传》：“君乃为材官蹶张，迁为队率，积功至 淮阳 守。” 汉 刘向 《说苑·杂言》：“ 李斯 积功於 秦 ，而卒被五刑。”《汉书·王訢传》：“﹝ 訢 ﹞以郡县吏积功，稍迁为 被阳 令。”《旧五代史·晋书·高祖纪四》：“皇帝陛下，运齐七政，歷契千年，爰从创业开基，莫不积功累德。”

(2).聚积功夫。《黄庭内景经·紫清》：“昼夜七日思勿眠，子能行此可长存，积功成鍊非自然，是由精诚亦由专。”

(3).累计人工。 唐 韩愈 《唐正议大夫尚书左丞孔公墓志铭》：“ 明州 岁贡海虫、淡菜、蛤蚶可食之属，自海抵京师，道路水陆递夫积功岁为四十三万六千人，奏疏罢之。”

将欲

将要；打算。《老子》：“将欲夺之，必固与之。”《墨子·非攻下》：“中情将欲求兴天下之利，除天下之害。” 唐 李白 《赠汪伦》诗：“ 李白 乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”

千里

指千里马

先王之千里。——《吕氏春秋·察今》

一毫

一根毫毛。比喻极小或很少。《列子·杨朱》：“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。” 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”《初刻拍案惊奇》卷十：“如今 韩生 吉帖婚书，并无一毫虚谬。”《镜花缘》第九五回：“向日在家屡要学剑，奈教师此道不精，不过敷衍教了两个势子，却是一毫无用。” 叶圣陶 《潘先生在难中》：“他更从利害远近种种方面着想，觉得回去终于是天经地义。便把恼恨搁在一旁，脸上也不露一毫形色。”

何为

为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”

(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”

(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”

才自

方言。刚才。《西游记》第五三回：“是小神知大圣功完，才自热来伺候。”

肥醲

亦作“ 肥脓 ”。亦作“ 肥浓 ”。厚味；美味。《淮南子·主术训》：“肥醲甘脆，非不美也。”《文选·枚乘＜七发＞》：“甘脆肥脓，命曰腐肠之药。” 李善 注：“脓，厚之味也。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·杂说》：“夏至先后各十五日，薄滋味，勿多食肥醲。” 唐 张籍 《董公》诗：“公衣无文采，公食少肥浓。” 唐 白居易 《寄卢少卿》诗：“ 颜回 何为者，簟瓢纔自给；肥醲不到口，年不登三十。” 元 刘祁 《归潜志》卷十三：“肥浓甘脆，世所共珍，使饱而遇之，则食如泥土。”

到口

吃，尝一尝。《水浒传》第四回：“ 智深 见他躲开，便扯一块狗肉，看着上首的道：‘你也到口。’”

登三

(1).谓功德登于三王之上。《文选·司马相如＜难蜀父老＞》：“方将增 泰山 之封，加 梁父 之事，鸣和鸞，扬乐颂，上减五，下登三。” 李善 注引 李奇 曰：“五帝之德， 汉 比为减；三王之德， 汉 出其上。”《史记·司马相如列传》：“上咸五，下登三。” 裴駰 集解引 韦昭 曰：“咸同於五帝，登三王之上。”《南齐书·王融传》：“习 呼韩 之旧仪，拜鑾舆之巡幸，然后天移云动，勒封 岱宗 ，咸五登三，追踪七十。” 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“ 高祖 以援疑拨乱，伏紫气而登三； 太宗 以端拱继明，自黄离而用九。” 宋 范仲淹 《上张侍郎启》：“约史徇名，勉附青云之士，实偶登三之盛，获从旅百之先。”

(2).谓帝王与道、天、地三者并尊。 唐 李商隐 《贺相国汝南公启》：“圣上初九潜泉，登三佩契。” 冯浩 笺注：“此所谓登三者，谓帝王与道、天、地三者并尊也。”《旧唐书·音乐志三》：“穆穆我后，道应千龄。登三处大，得一居贞。”

染爱

谓贪爱女色。 唐 白居易 《寄卢少卿》诗：“ 张仓 何为者，染爱浩无际；妾媵填后房，竟寿百餘岁。”

无际

无边

无边无际的大草原

妾媵

古代诸侯贵族女子出嫁，以姪娣从嫁，称媵。后因以“妾媵”泛指侍妾。《列子·杨朱》：“﹝ 端木叔 ﹞行年六十，气干将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵。”《后汉书·杨赐传》：“今妾媵嬖人阉尹之徒，共专国朝，欺罔日月。”《旧唐书·崔宁传》：“ 旰 家在 汉州 ， 英乂 迁之 成都 ，通其妾媵。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·瑞云》：“入门，牵衣揽涕，不敢以伉儷自居，愿备妾媵以俟来者。”

后房

(1).后面的房屋。旧多指姬妾住处。《史记·魏其武安侯列传》：“前堂罗鐘鼓，立曲旃，后房妇女以百数。”《梁书·夏侯夔传》：“性奢豪，后房伎妾曳罗縠饰金翠者亦有百数。”

(2).姬妾的代称。《晋书·石崇传》：“财产丰积，室宇宏丽。后房百数，皆曳紈绣，珥金翠。” 宋 郭彖 《睽车志》卷五：“有鬻冠珥者，过其后门，见数妇人，各买冠珥以入，鬻者意 李 之后房，待其取直。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“妇惮死失身，已充盗后房。”

有何

有什么。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“几日试来那几日唱名？得意那不得意？有何传示、有何书信？”《水浒传》第五三回：“风过处，一尊黄巾力士出现，躬身禀復：‘我师有何法旨？’”如：有何不可；有何难哉。

何辜

何罪，有什么罪。 三国 魏 曹丕 《燕歌行》：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？” 清 方授 《夜悲歌》之一：“天乎我何辜？双亲离别久。” 毛 * 《向 * 的十点要求》：“青年何辜，遭此荼毒？”

圣体

(1) 旧指封建国家皇帝的身体

(2) 天主教徒在做弥撒时把面饼代表耶稣的身体,称为“圣体”,教徒领食,称为“领圣体”

不如

表示前面提到的人或事物比不上后面所说的

天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》

自以为不如。——《战国策·齐策》

世俗

(1) 世间一般的习俗

世俗之见

(2) 非宗教的

她不允许他们在去教堂来回的路上谈论世俗的事情

多疑

疑心太重,好怀疑

性格多疑的人

道书

道家或佛家的典籍。《后汉书·西域传论》：“详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。”《三国志·魏志·张鲁传》：“祖父 陵 ，客 蜀 ，学道 鵠鸣山 中，造作道书以惑百姓。” 宋 惠洪 《赠胡子显》诗：“想见丰登民讼少，长官行摺道书看。” 清 金镇 《临江仙·寄汪蛟门舍人》词：“手把道书慵自起，暗来小阁斜凭，画图心事忒分明。”

先生

(1)

(2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼

对杜先生讲话

(3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫

(4) 旧时称管帐的人

在商号当先生

(5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人

算命先生

(6) 对长者的尊称

和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》

(7) 老师

从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 医生

理当

(1) 应当;理所当然

理当如此

(2) 应该承当

这都是为臣的理当

何如

(1) 如何,怎么样

今日之事何如。——《史记·项羽本纪》

诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》

则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

(2) 用反问的语气表示胜过或不如

与其强攻,何如智取