玉楼春（冬日上江西漕鲁大卿）

原文

汉皇受禅新尧统。
沼跃潜鱼仪舞凤。
五云色备观台书，万世功成贤相用。
江湖襟带蛮荆控。
摩抚民劳输土贡。
愿倾石尉望尘心，来献鲁侯难老颂。

诗词问答

问：《玉楼春（冬日上江西漕鲁大卿）》的作者是谁？答：石孝友
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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书法欣赏

参考注释

汉皇

(1). 汉 朝皇帝。《晋书·皇甫谧传》：“ 医和 显术於 秦 晋 ， 仓公 发祕於 汉 皇。” 唐 李白 《古风》之四三：“ 周穆 八荒意， 汉 皇万乘尊。”

(2).借指 唐 朝皇帝。 唐 白居易 《长恨歌》：“ 汉 皇重色思倾国，御宇多年求不得。”

受禅

亦作“ 受嬗 ”。王朝更迭，新皇帝承受旧帝让给的帝位。《孔丛子·杂训》：“夫受禪於人者则袭其统，受命於天者则革之。”《汉书·王莽传中》：“予之皇始祖考 虞帝 受嬗于 唐 。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“ 文帝 受禪，改秘书为中书。” 梁启超 《中国专制政治进化史论》第二章：“ 舜 禹 受禪，必待诸侯朝覲謳歌讼狱之所归，然后即位。”

舞凤

(1).旧传国家太平，君王仁慈，则凤凰来仪。因以“舞凤”为文教昌明之典。 唐 薛存诚 《御题国子监门》诗：“为著盘龙跡，能彰舞凤蹲。”

(2).中书省有凤凰池之誉，因以“舞凤”为中书省任职者的美称。 宋 苏轼 《送钱承制赴广西路分都监》诗：“舞凤尚从 天目 下，收驹时有 渥洼 姿。”

(3). 三国 庞统 号 凤雏 ，曾为 耒阳 令。因以“舞凤”为称美县尹之典。 明 高启 《萧山尹明府吴越两山亭》诗：“左招舞凤来百里，右顾卧龙横半州。”

五云

(1).青、白、赤、黑、黄五种云色。古人视云色占吉凶丰歉。《周礼·春官·保章氏》：“以五云之物，辨吉凶、水旱降、丰荒之祲象。” 郑玄 注引 郑司农 云：“以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。”《关尹子·二柱》：“五云之变，可以卜当年之丰歉。”《云笈七籤》卷四一：“五云交荫，六炁扇尘。”

(2).五色瑞云。多作吉祥的征兆。《南齐书·乐志》：“圣祖降，五云集。” 唐 骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》：“瑞开三眷，祥洽五云。” 明 汪廷讷 《广陵月》第三折：“神霄絳闕，丽日五云浮，开綺讌，待宸游。”

(3).指皇帝所在地。 唐 王建 《赠郭将军》诗：“承恩新拜上将军，当值巡更近五云。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》：“天书飞下五云傍，紫陌珂声夜未央。” 清 陈梦雷 《立秋后一日至都门即事赋感》诗：“遥向五云深处望，低徊今昔倍辛酸。”

(4).指云英、云珠、云母、云液、云沙五种云母。据称按五季服用，能寿考乃至成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“或闻有晓消五云，飞八石，转九丹，治黄白。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“服五云之法……服之一年，则百病除；三年久服，老公反成童子；五年不闕，可以役使鬼神。”参阅 杨明照 《＜抱朴子内篇校释＞补正》。

(5).见“ 五云体 ”。

观台

瞭望天象之台。《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观臺以望，而书，礼也。” 杜预 注：“观臺，臺上构屋可以远观者也。”《文选·谢庄〈宋孝武宣贵妃诔〉》：“视朔书气，观臺告祲。” 张铣 注：“观臺，观灾祥气之臺也。” 唐 薛存诚 《观南郊回仗》诗：“候刻移宸輦，遵时集观臺。”一说“观”读去声。观台，指天子诸侯宫门双阙之台。参阅《左传·僖公五年》 杨伯峻 注。

万世

很多世代;年代久远

万世师表

贤相

贤明的宰相。《荀子·富国》：“使百姓无冻餧之患，则是圣君贤相之事也。” 南朝 宋 谢灵运 《述祖德》诗之二：“贤相谢世运，远图因事止。” 明 焦竑 《玉堂丛语·文学》：“承上问而不蔽下臣之美，贤相之盛节也。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·田军作＜八月的乡村＞序》：“我们的学者也曾说过：要征服 中国 ，必须征服 中国 民族的心。其实， 中国 民族的心，有些是早给我们的圣君贤相武将帮闲之辈征服了的。”

襟带

(1).衣襟和腰带。《后汉书·蔡邕传》：“ 邕 性篤孝，母常滞病三年， 邕 自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。”

(2).谓山川屏障环绕，如襟似带。比喻险要的地理形势。 汉 张衡 《东京赋》：“苟民志之不谅，何云巖险与襟带。” 唐 杨炯 《后周青州刺史齐贞公宇文公神道碑》：“ 三秦 六辅之奥区，五岳四瀆之襟带。” 清 侯方域 《定鼎说》：“闻之正位居体者，以中夏为喉舌，不以关陲为襟带也。”

(3).比喻切于实用，不可暂离之物。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·练字》：“夫《尔雅》者， 孔 徒之所纂，而《诗》《书》之襟带也。” 唐 柳宗元 《送豆卢膺秀才南游序》：“吾愿子以《诗》《礼》为冠屨，以《春秋》为襟带，以图史为佩服，琅乎璆璜衝牙之响发焉。”

(4).比喻贴近之处。 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上：“余少长 大梁 ，豢养於保抱之手，即 淮 泗 之间，近在襟带，未尝眼见身到。” 清 唐甄 《潜书·非文》：“古之善言者，根於心，矢於口，徵於事，博於典，书於策简，采色焜燿。以此言道，道在襟带；以此述功，功在耳目。”

(5).拱卫；控制。《魏书·任城王云传》：“时四中郎将兵数寡弱，不足以襟带京师。” 唐 颜真卿 《谢荆南节度使表》：“窃以 荆南 巨镇， 江 汉 上游，右控 巴 蜀 ，左联 吴 越 ，南通五岭，北走上都，寇贼虽平，襟带尤切。” 清 薛福成 《筹洋刍议·藩邦》：“至如 朝鲜 襟带海表，屏障中原，无 朝鲜 则 辽水 东西皆将受警。” 郭沫若 《南京印象》六：“高耸在山头的一座城堡式的建筑，襟带双江，俯瞰全市。”

(6).代称防卫或监察之事。 汉 蔡邕 《故太尉乔公庙碑》：“ 循王 悝 ， 桓帝 同产，以怀逆谋，黜封 癭陶王 。以公长於襟带，拜 鉅鹿 太守。 悝 畏怖明宪，检于静息。”

蛮荆

古代称 长江 流域中部 荆州 地区，即 春秋 楚国 的地方。亦指这一地区的人。《诗·小雅·采芑》：“蠢尔 蛮荆 ，大邦为讎。” 朱熹 集传：“ 蛮荆 ， 荆州 之蛮也。”《后汉书·李膺传》：“ 緄 前讨 蛮荆 ，均 吉甫 之功。” 宋 欧阳修 《金鸡》诗：“ 蛮荆 鲜人秀，厥美为物怪。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇序说：“一直到 周宣王 的时候， 长江 流域的中部都还是所谓 蛮荆 ，所谓南蛮。”

摩抚

(1).用手抚摸；摩擦。 宋 王炎 《题唐人＜浴儿图＞》诗：“有犬斕斒受摩抚，与人习熟无猜疑。” 明 唐顺之 《旸公吴公传》：“尝侍上卧，至以肩倚上，或摩抚玉体。” 王统照 《搅天风雪梦牢骚》：“他说完这些话，把冻得红紫的双手摩抚着。”

(2).犹安抚。 宋 苏轼 《次韵章传道喜雨》：“应怜郡守老且愚，欲把疮痍手摩抚。” 元 刘祁 《归潜志》卷十：“ 李屏山 晚年多疑畏，见后进中异常者必摩抚之。”《金史·雷渊传》：“骄将悍卒倚外敌为重，自行臺以下皆摩抚之。”

土贡

古代臣民或藩属向君主进献的土产。语出《书·禹贡》：“ 禹 别九州，随山浚川，任土作贡。”《汉书·匈奴传下》：“物土贡，制外内。” 颜师古 注：“物土贡者，各因其土所生之物而贡之也。” 宋 曾巩 《福州拟贡荔枝状》：“臣窃以《禹贡》 扬州 ‘厥包橘柚锡贡’，则百果之实列於土贡，所从来已久。” 宋 赵昇 《朝野类要·土贡》：“土贡，诸州岁贡土产之物也。即 夏禹 ‘任土作贡’之义。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·田制三》：“ 嘉靖 末行一条鞭法，通府州县十岁中夏税、秋粮存留起运之额，均徭、里甲、土贡、顾募、加银之例，一条总徵之。”

石尉

即 晋 代豪富 石崇 。因 崇 曾任南蛮校尉，故称。《红楼梦》第 * 回：“瓦砾明珠一例抛，何曾 石尉 重娇嬈？” 王闿运 《采芬女子墓志铭》：“身娇阿那，非关 石尉 之 珠 （ 緑珠 ）。”俗亦讹作“石太尉”。《醒世恒言·杜子春三入长安》：“那 杜子春 倚藉着上祖资业……且又生性豪侠，要学那 石太尉 的奢华， 孟尝君 的气概。”

望尘

(1).看见飞扬的尘土。亦喻捕风捉影或观察到细小的征候。《后汉书·度尚传》：“ 磐 埋骨牢槛，终不虚出，望尘受枉。” 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“是以高世之士，望尘而旋迹；轻薄之徒，响赴而影集。”

(2).犹言望尘而拜。 唐 王昌龄 《长歌行》：“望尘非吾事，入赋且迟留。” 李云逸 注：“望尘，谓趋附权贵，候望其车马之尘。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十四：“ 宣仁 怒曰：‘ 韩某 先朝老臣，汝安得当望尘之礼。’太妃泣谢。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·续黄粱》：“因而公卿将士，尽奔走於门下，估计夤缘，儼如负贩，仰息望尘，不可算数。”

(3).犹言望尘追迹。 宋 叶适 《＜覆瓿集＞序》：“盖神马汗血，尾鬣不掉而行流无疆，累名骏数百，岂得望尘焉！”

(4).犹言望尘莫及。《人民文学》1977年第7期：“导师创业垂千古，儕辈跟随愧望尘。”

难老

犹长寿。多用作祝寿之辞。《诗·鲁颂·泮水》：“既饮旨酒，永锡难老。” 郑玄 笺：“已饮美酒，而长赐其难使老；难使老者，最寿考也。” 宋 苏轼 《赐正议大夫守门下侍郎孙固生日诏》：“难老之祥，神人攸相。” 毛 * 《采桑子·重阳》词：“人生易老天难老，岁岁重阳。”