自堂诗为张亿作

自堂诗为张亿作原文

大道绝群伦，古今无匹配。
张子涉其源，超然意冥会。
宴坐一堂空，乾坤皆破碎。
八荒自神游，万法非我对。
眼前郁峥嵘，毫发了无碍。
揭名谅真实，举首谁领解。
咄哉愚痴儿，矜己妄尊大。
一念思遗物，胸次先愦愦。
不见南荣趣，偕来还几辈。
颠倒欲何之，却走山愈背。
吾今识子綦，独立形骸外。
寂寥千载馀，光采炯如在。

诗词问答

问：自堂诗为张亿作的作者是谁？答：郭印
问：自堂诗为张亿作写于哪个朝代？答：宋代
问：郭印的名句有哪些？答：郭印名句大全

参考注释

大道

(1) 宽阔的道路

(2) 正确的道理

合于大道

群伦

同类或同等的人们。 汉 扬雄 《法言·孝至》：“圣人聪明渊懿，继天测灵，冠乎羣伦。” 唐 刘禹锡 《袁州广禅师碑》：“惟四海之大，羣伦之富，必有以得其门而会其宗者。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“使天下羣伦，为闻声而摇荡。”

古今

古代和现代

古今差异

匹配

(1) 成为夫妇关系

(2)

(3) 配合;搭配

(4) 配合

阻抗匹配

超然

(1) 超脱世俗

历史家所必需的超然态度

(2) 怅惘的样子

超然不对

冥会

(1).默契，暗合。 晋 郭璞 《山海经图赞·磁石》：“磁石吸铁，瑇瑁取芥，气有潜感，数亦冥会。”《梁书·处士传·陶弘景》：“ 弘景 为人，圆通谦谨，出处冥会，心如明镜，遇物便了。”

(2).心灵相通；内心领会。 南朝 梁 王筠 《与东阳盛法师书》：“无由问道，抚躬如失，庶心期冥会，咫尺江山。” 宋 王安石 《答蒋颖叔书》：“此可冥会，难以言了也。”

(3).谓对玄理的领会。 清 宋大樽 《茗香诗论》十九：“ 康乐 虽有冥会，顾身为车骑将军之孙，袭封爵， 宋 受禪復仕，则‘倦世情之易挠’者无之，已不及 贞白 之静。”

(4).谓死后相会。 清 王韬 《淞滨琐话·李延庚》：“世间所传幽欢冥会之事，尽出文人妆点，悉属寓言，君乃信以为真哉。”

宴坐

静坐,安坐

龙湫宴坐。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

乾坤

(1) 天地

扭转乾坤

(2) 男女

破碎

(1) 破成碎片,尤指被炸碎

用机器破碎矿石

(2) 毁坏;破损碎裂

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。——宋· 文天祥《过零丁洋》

(3) 割裂;肢解

群经破碎,后学迷误

(4) 毁灭;破灭

少爷的梦破碎了。——巴金《秋》

八荒

又称八方。最远之处

纵有千古,横有八荒。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

并吞八荒之心。——汉· 贾谊《过秦论》

神游

身不在某地而在想象或梦境中游历某地

故国神游,多情应笑我,早生华发。——宋· 苏轼《念奴娇》

万法

佛教语。梵语dharma，意译“法”，指事物及其现象，也指理性、佛法等。“万法”指一切事物。 南朝 宋 朱昭之 《难顾道士＜夷夏论＞》：“《金刚般若》，文不踰千，四句所弘，道周万法。” 宋 苏轼 《东林第一代广慧禅师真赞》：“而况於出三界，了万法，不生不老，不病不死，应物而无情者乎。” 明 汪廷讷 《狮吼记·摄对》：“有则万法俱来，无时一丝不挂，贫僧 佛印 是也。”

眼前

(1) 眼睛前面

眼前是一幢幢新建的农舍

(2) 目前,当前或面临

眼前的问题

峥嵘

(1) 形容山的高峻突兀或建筑物的高大耸立

(2) 高峻的山峰

敢请相公平贼后,暂携诸吏上峥嵘。——唐· 韩愈《奉和裴相公东征途经女儿山下作》

(3) 高爽空旷

举目四顾,霜天峥嵘。——唐· 李白《金陵与诸贤送权十一序》

(4) 魁梧

形容典雅,体段峥嵘。——《西游记》

(5) 卓异,不平凡

元龙( 陈登)本志陋曹吴,豪气峥嵘老不除,—— 苏轼《和刘景文见赠》

毫发

毛发,比喻些许(多用于否定式)

无毫发爽。——《聊斋志异·促织》

毫发不爽

了无

全无；毫无。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“空有疲困之劳，了无錙銖之益也。” 唐 李白 《赠黄山胡公求白鹇》诗序：“自小驯狎，了无惊猜。” 清 袁枚 《新齐谐·山阴风灾》：“二十四日晨起，天气清和，了无变态。”

真实

与事实相符

真实的故事比虚假的小说还要奇妙

举首

(1).抬头。《管子·形势解》：“ 殷 民举首而望 文王 ，愿为 文王 臣。” 宋 苏轼 《登云龙山》诗：“路人举首东南望，拍手大笑使君狂。” 明 袁宏道 《宿西山碧云寺水亭上》诗：“举首见仙人，云中捉松鼠。”

(2).被荐举者中居首位的；科举考试的第一名。《史记·平津侯主父列传论》：“ 汉 兴八十餘年矣，上方乡文学，招俊乂，以广儒墨， 弘 为举首。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》：“ 汉文 中年，始举贤良； 鼂错 对策，蔚为举首。” 宋 秦观 《李状元墓志铭》：“其词奥衍，有 汉 唐 之遗风，进御一读，遂为举首。” 明 张居正 《答藩伯吴小江书》：“公以卓行清望，为天下举首。”

(3).检举，告发。《东周列国志》第一回：“城内城外，挨户查问女婴。不拘死活，有捞取来献者，赏布帛各三百疋；有收养不报者，邻里举首，首人给赏如数。” 清 林则徐 《速戒鸦片告示稿》：“惟有挨查牌甲，责令举首。”

(4).首领。《续资治通鉴·元顺帝至正十五年》：“ 遵道 知不能行其策，乃弃去，适 潁州 ，为红军（指红巾军）举首。”

领解

(1).谓辩难；辩正。 南朝 宋 慧通 《驳顾道士夷夏论》：“娄罗之辩，各出彼俗，自相领解，犹虫諠鸟聒，何足述效！”

(2).谓了解情况并进行分析。《南史·贼臣传·侯景》：“既而 景 至 朱雀航 ，遣 徐思玉 入启，乞带甲入朝，除君侧之恶，请遣了事舍人出相领解，实欲观城中虚实。”《资治通鉴·梁武帝太清二年》引此文， 胡三省 注曰：“领，总録也；解，分判也；领解，言总録 景 所欲言之事而分判是非也。”

(3).领悟理解。《隋书·李德林传》：“前者议文，总诸事意，小如混漫，难可领解。”《元史·达礼麻识理传》：“ 达礼麻识理 幼颖敏，从师授经史，过目輒领解。” 应修人 《上海通信图书馆与读书自由》：“大家赤心相见，无忧无虑，使感受得人生至上的乐趣，使领解到联合之莫大价值。”

(1).谓乡试中举。 明 唐寅 《绝句八首奉寄孙思和》之五：“领解皇都第一名，猖披归卧旧茅衡。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·童谣》：“ 天啟 辛酉， 朱纯 领解。亦有‘一牛两尾’之謡。” 林纾 《送姚叔节归桐城序》：“时 叔节 英英然方领解，余不得绍，无以自进於 叔节 。”

(2).押解。 明 汤显祖 《牡丹亭·硬拷》：“领解的是 蓝桥 驛，配递乘龙。” 徐朔方 等校注：“上句领解，押解。”

痴儿

(1).俗言庸夫俗子。 宋 黄庭坚 《登快阁》诗：“痴儿了却公家事， 快阁 东西倚晚晴。” 清 昭槤 《啸亭杂录·太宗伐明》：“帝笑曰：‘城中痴儿取之若反掌耳。’”

(2).天真无知的人。多指少年男女。 唐 杜甫 《百忧集行》：“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。” 宋 陆游 《对食》诗：“痴儿自堕闍黎计，欢喜闻鐘已过斋。”《红楼梦》第五回：“ 警幻 见 寳玉 甚无趣味，因嘆：‘痴儿竟尚未悟。’”

矜己

夸耀自己。《隋书·炀帝纪论》：“恃才矜己，傲狠明德。” 明 李贽 《复宋太守书》：“如以为大言不惭，贡高矜己，则终将缄默，亦容易耳。”

尊大

(1).至高至大；尊贵伟大。 汉 董仲舒 《春秋繁露·奉本》：“ 孔子 曰：‘唯天为大；唯 尧 则之。’则之者，大也，巍巍乎其有成功也，言其尊大以成功也。”《旧唐书·礼仪志一》：“明配尊大，昊天是也。”《旧唐书·窦建德传》：“后 世充 废 侗 自立，乃絶之，始自尊大，建天子旌旗。”《明史·李文忠传》：“ 景隆 贵公子，不知兵，惟自尊大。”

(2).敬重。 清 李渔 《慎鸾交·久要》：“小生素重天伦，看了生身的父母，极其尊大，不敢在他面前浪措一词。”

念思

(1).怀念。《汉书·贾山传》：“今陛下念思祖考，术追厥功。”

(2).考虑。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪下》：“﹝ 崔烈 ﹞为宰相，不念思所以缉之之策，乃欲弃一方万里之士，臣窃惑之。”

遗物

古代或死者留下来的东西

胸次

胸间。亦指胸怀。《庄子·田子方》：“行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入於胸次。” 宋 黄庭坚 《题高君正适轩》诗：“豁然开胸次，风至独披襟。” 元 关汉卿 《裴度还带》头折：“人説他胸次高傲，果然如此！” 郑振铎 《桂公塘》十四：“ 天祥 觉得胸次很光明，很舒畅，前之未有的放怀无虑。”

愦愦

(1).烦乱；纷乱。《素问·至真要大论》：“厥阴之胜，耳鸣头眩，憒憒欲吐，胃鬲如寒。” 张介宾 注：“憒憒，心乱也。”《庄子·大宗师》：“彼又恶能憒憒然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！” 成玄英 疏：“憒憒，犹烦乱也。”《后汉书·何进传》：“天下憒憒，亦非独我曹罪也。” 三国 魏 曹丕 《折杨柳行》：“追念往古事，憒憒千万端。”

(2).烦闷貌；忧愁貌。 汉 焦赣 《易林·讼之升》：“憒憒不悦，忧从中出。” 汉 王符 《潜夫论·浮侈》：“妇女羸弱，疾病之家，懐忧憒憒，皆易恐惧。”《新唐书·杜中立传》：“ 中立 数求自试，憒憒不乐。”

(3).昏庸；糊涂。 汉 班固 《咏史》：“百男何憒憒，不如一 緹縈 ！” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·政事》：“﹝ 王导 ﹞自叹曰：‘人言我憒憒，后人当思此憒憒。’” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“人命至重，神奈何遣憒憒之鬼，致有误拘。”

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

南荣

(1).房屋的南檐。荣，屋檐两头翘起的部分。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“ 偓佺 之伦，暴於南荣。” 李善 注引 郭璞 曰：“荣，屋南簷也。” 唐 李白 《登瓦官阁》诗：“ 钟山 对北户， 淮水 入南荣。” 王琦 注：“ 应劭 曰：‘荣，屋檐两头如翼也。’ 沉括 《笔谈》：‘荣，屋翼也，今谓之两徘徊，又谓之两厦。’” 金 元好问 《学东坡移居》诗之二：“南荣坐诸郎，课诵所依於。” 清 钱谦益 《龚府君墓志》：“﹝君﹞晚年有末疾，不良于行。扶箯舆，坐南荣，偃曝之暇，与亲知举杯，輒復頽然霑醉。”

(2).南方之地。《楚辞·王褒＜九怀·思忠＞》：“玄武步兮水母，与吾期兮南荣。” 王逸 注：“南方冬温，草木常茂，故曰南荣。”

(3).复姓。 周 有 南荣趎 。见《庄子·庚桑楚》。

来还

归来；回来。《史记·陈杞世家》：“﹝ 楚庄王 ﹞已诛 徵舒 （ 夏徵舒 ），因县 陈 而有之，羣臣毕贺。 申叔时 使於 齐 来还，独不贺。” 唐 元稹 《酬乐天待漏入阁见赠》诗：“谪仙名籍在，何不重来还？”《宋史·乐志十一》：“南溟浮天，旁通百蛮，风檣迅疾，琛舶来还。”

颠倒

(1) 反而

好意叫他洗脚,颠倒嫌冷嫌热!——《水浒传》

(2) 又

你颠倒问!我等是小本经纪,那里有钱与你。

(3) 究竟;所以

只被你打的来不知一个颠倒。——元· 纪君祥《赵氏孤儿》

却走

亦作“却走”。退避；退走。《韩非子·初见秦》：“ * 在前，斧鑕在后，而却走不能死也。” 汉 王充 《论衡·纪妖》：“ 田单 却走，再拜事之，竟以神下之言闻于 燕 军。” 唐 杜甫 《李鄠县丈人胡马行》：“迴鞭却走见天子，朝饮 汉水 暮 灵州 。” 鲁迅 《中国小说史略》第六篇：“佛教既渐流播，经论日多，杂説亦日出，虽或悟无常而归依，然亦或怖无常而却走。”

独立

(1) 单独的站立

独立寒秋。——毛 * 《沁园春·长沙》

(2) 不依靠他人

独立生活

(3) 一个国家或一个政权不受别的国家或政权的控制而自主地存在

少年独立(不依靠他人)国独立(自主)。——清· 梁启超《饮冰室全集·文集》

(4) 军队在编制上不隶属于上一级单位,直接隶属于更高一级单位

独立营(不隶属于团而直接隶属于师的营)

(5) 孤立无依

茕茕独立

形骸

形体(多指人的)

寂寥

(1) 空廓

寂寥无人。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

(2) 寂静;无人倍伴的,独自一人的

千载

千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”

光采

见“ 光彩 ”。

如在

《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时，好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。《后汉书·顺帝纪》：“深恐在所慢违‘如在’之义，今遣侍中 王辅 等，持节分诣 岱山 、 东海 、 滎阳 、 河 、 洛 ，尽心祈焉。”