北至日方泽礼成述事

北至日方泽礼成述事原文

祭服惟黄即大裘，矩旋方泽结方丘。

权舆观法遵羲顼，应节陈禋式夏周。

陟降于昭咸侑食，安贞之吉久蒙庥。

通宵渥雨资长养，敛锡钦敷惠恺流。

诗词问答

问：北至日方泽礼成述事的作者是谁？答：乾隆
问：北至日方泽礼成述事写于哪个朝代？答：清代
问：北至日方泽礼成述事是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 七言律诗　押尤韵　出处：御制诗三集卷六十六

2. 时竟夕甘膏稠浃秋苗向荣比质明将事沾洒尚浓因命加赉陪位执事诸臣及番值校尉除道步军等有差

参考注释

祭服

古代祭祀时所穿的礼服。历代形制有异。《周礼·天官·内宰》：“中春，詔后，帅外内命妇始蚕于北郊，以为祭服。” 贾公彦 疏：“《礼记·祭义》亦云：蚕事既毕，遂朱緑之，玄黄之，以为祭服。此亦当染之以为祭服也。”《诗·豳风·七月》“为公子裳” 毛 传：“祭服，玄衣纁裳。” 孔颖达 疏：“玄黄之色施於祭服。”《国语·周语上》“ 晋侯 端委以入” 三国 吴 韦昭 注：“説云：‘衣玄端，冠委皃，诸侯祭服也。’” 宋 孟元老 《东京梦华录·驾诣郊坛行礼》：“南设一大幕次，谓之‘大次’，更换祭服，天平冠，二十四旒，青裳龙服，中单朱舃，纯玉佩。”

大裘

(1).古时天子祭天的礼服。《周礼·天官·司裘》：“司裘掌为大裘，以共王祀天之服。” 郑玄 注引 郑司农 云：“大裘，黑羔裘，服以祀天，示质。”《周礼·春官·司服》：“祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之。”《孔子家语·郊问》：“天子大裘以黼之，被袞象天，乘素车，贵其质也。”

(2).大皮衣。 唐 白居易 《新制绫袄成感而有咏》：“争得大裘长万丈，与君都盖 洛阳 城。” 清 唐孙华 《哭座主玉峰尚书徐公》诗之三：“大裘百丈遮寒士，修綆千寻援溺人。”

方泽

即方丘。古代夏至祭地祇的方坛。因为坛设于泽中，故称。《广雅·释天》：“圆丘大坛，祭天也；方泽大折，祭地也。” 王念孙 疏证引《周礼·春官·大司乐》：“夏日至，於泽中之方邱奏之，若乐八变，则地示皆出，可得而礼矣。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“圆丘方泽，所以享天神地祇。” 宋 苏轼 《郊祀奏议》：“当郊之岁，以夏至祀地祇於方泽。”《六部成语·礼部》：“方泽：地坛之祭，掘地为方池，贮水以祭，谓之方泽。”

大泽。方，通“ 旁 ”。《文选·张衡＜归田赋＞》：“尔乃龙吟方泽，虎啸山邱。” 张铣 注：“方泽，大泽也。”

方丘

古祭地祇之坛。《晋书·武帝纪》：“并圜丘、方丘於南北郊，二至之祀合於二郊。” 宋 王安石 《议郊祀坛制》：“天阳而动，地阴而静，故祭於泽中之方丘。”

权舆

(1).起始。《诗·秦风·权舆》：“今也每食无餘，于嗟乎！不承权舆。” 朱熹 集传：“权舆，始也。” 三国 魏 曹丕 《登城赋》：“孟春之月，惟岁权舆，和风初畅。” 清 黄宗羲 《＜淮安戴氏家谱＞序》：“ 武王 克 商 ，封 微子 於 宋 ，七世而曰 戴公 ，此 戴 姓之权舆也。”

(2).萌芽；新生。《大戴礼记·诰志》：“於时冰泮发蛰，百草权舆。”《后汉书·鲁恭传》：“今始夏，百穀权舆，阳气胎养之时。”《晋书·戴若思传》：“今天地告始，万物权舆。”参阅 清 钱大昕 《潜研堂集·答问》。

(3).黄色。参见“ 权 ”。

观法

(1).观察法度。《荀子·成相》：“上通利，隐远至，观法不法见不视。” 梁启雄 释：“他观察法律问题能在法律范围以外注意，因此，他所见到的事物能远达，深入到常人看不到的境域。”

(2).佛教语。指观心。参阅 唐 湛然 《止观大意》。

应节

(1).应合节拍。《列子·汤问》：“巧夫，顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节，千变万化，惟意所适。” 晋 干宝 《搜神记》卷一：“又指虾蟆及诸行虫燕雀之属，使舞，应节如人。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》：“每闻琴瑟之声，则应节而舞。”

(2).适应节令。《后汉书·郎顗传》：“王者崇宽大，顺春令，则靁应节，不则发动於冬，当震反潜。” 三国 魏 曹丕 《让禅令》：“风雨应节，禎祥触类而见。”

陟降

(1).升降，上下。《诗·大雅·文王》：“ 文王 陟降，在帝左右。” 朱熹 集传：“盖以 文王 之神在天，一升一降，无时不在上帝之左右，是以子孙蒙其福泽，而君有天下也。” 马瑞辰 通释：“《集传》之説是也……古者言天及祖宗之默佑，皆曰陟降。《敬之》诗曰：‘无曰高高在上，陟降厥土，日监在兹。’此言天之陟降也。《閔予小子》诗曰：‘念兹皇祖，陟降庭止。’《访落》诗曰：‘绍庭上下，陟降厥家。’此言祖宗之陟降也。天陟降， 文王 之神亦随天神为陟降。故曰‘ 文王 陟降，在帝左右’。”后因以为祖宗神灵暗中保佑之义。 唐 包佶 《祀雨师乐章·迎神》：“陟降左右，诚达幽圆。” 宋 陈亮 《重华宫正谢表》：“付託得人，爰上 唐 家之寿；陟降在帝，孰知 文后 之声！” 清 唐孙华 《石鼓歌》：“ 尼父 尊 周 本素志，陟降或有神灵游。”

(2).犹往来。 唐 柳宗元 《送辛殆庶下第游南郑序》：“今则囊如悬罄，佣室寓食。方将适千里求仁人，被冒畏景，陟降栈道。”《续资治通鉴·宋仁宗天圣五年》：“大礼史 王曾 言：‘皇帝执玉被衮，酌献七室，而每室奏乐章，恐陟降为劳，请节宫架之奏。’” 王国维 《观堂集林·与友人论诗书中成语书》：“古又有陟降一语，古人言陟降犹今人言往来，不必兼陟与降二义。”

(3).谓中晷影的长短变化。《新唐书·历志三上》：“中晷长短，谓之陟降。景长则夜短，景短则夜长。积其陟降，谓之消息。”

侑食

(1).劝食，侍奉尊长进食。《周礼·天官·膳夫》：“以乐侑食……卒食，以乐彻于造。” 郑玄 注：“侑，犹劝也。”《礼记·玉藻》：“凡侑食，不尽食。” 孔颖达 疏：“明侍君之食，因明凡人相敌为食之礼……此明劝食於尊者之法。”

(2).指祭祀中为先人助歆享酒食之兴。《儒林外史》第三七回：“ 金东崖 赞：‘行侑食之礼。’ 迟均 、 杜仪 又从主祭位上引 虞博士 从东边上来，香案前跪下。 金东崖 赞：‘奏乐。’堂上堂下乐声一齐大作。”

(3).侑祠。附祭。 宋 苏轼 《议富弼配享状》：“国朝祖宗以来皆以名臣侑食清庙。” 清 昭槤 《啸亭续录·超勇亲王》：“庚午，王薨於军……上惋惜之，命配享太庙及贤良祠。外藩得预侑食者，惟王一人，盖异数也。”参见“ 侑祠 ”。

安贞

静而正。语本《易·坤》：“安贞吉……《彖》曰：安贞之吉，应地无疆。” 汉 蔡邕 《上封事陈政要七事》：“坤为地道，《易》称安贞，阴气愤盛，则当静反动。” 唐 杨炯 《盂兰盆赋》：“上寥廓兮法天，下安贞兮象地。”

通宵

通夜;整个夜晚

玩个通宵

长养

(1).抚育培养。《荀子·非十二子》：“长养人民，兼利天下。” 汉 仲长统 《理乱篇》：“安居乐业，长养子孙，天下晏然。” 清 薛福成 《顾贞女传》：“ 贞女 抚之，如抚 福基 ，长养教诲，以至成人。”

(2).长大；生成。 晋 常璩 《华阳国志·南中志》：“破之，得一男儿，长养有才武。”《敦煌曲子词·叹五更》：“一更初，自恨长养枉生躯，耶孃小来不教授，如今争识文与书。” 李广田 《山水》：“他们猜想那块石头的来源，他们说那是从什末山岳里采来的，曾在什末深谷中长养，为几千万年的山水所冲洗，于是变得这末滑，这末圆，又这末好看。”