挽张南轩先生八首

挽张南轩先生八首原文

平生中兴念，渴饮而饥食。
落落不可合，令人气填臆。
归来牧桂州，才人用转窄。
抚摩日多暇，整整戎事饬。
偏伍联浮游，坐作亲部勒。
异时了剧寇，乃此诸校力。
论兵较利钝，夫岂谓深识。
牛刀何施宜，功乃在鸡肋。
谁知我公心，抆泪三叹息。

诗词问答

问：挽张南轩先生八首的作者是谁？答：彭龟年
问：挽张南轩先生八首写于哪个朝代？答：宋代
问：彭龟年的名句有哪些？答：彭龟年名句大全

参考注释

平生

(1) 终身;一生

弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

婚姻是一个人的平生大事

(2) 向来;素来

他平生是很勤俭的

吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》

中兴

通常指国家由衰退而复兴

国家中兴

中兴机会。——宋· 文天祥《<指南录>后序》

饥食

充飢之食。 唐 韩愈 《谢自然诗》：“寒衣及飢食，在纺绩耕耘。”

落落

(1) 形容举止潇洒自然;豁达开朗 <落落大方>

(2) 形容跟别人合不来;孤独 <落落寡合>

(3) 堆积的样子

落落大满。——清· 袁枚《黄生借书说》

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

令人

使人

令人发指

令人兴奋

归来

返回原来的地方

昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》

去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》

才人

才子;有文学才能的人

江山代有才人出,各领《风》《骚》数百年。——清· 赵翼《论诗》

抚摩

(1) 用指触摸

抚摸下巴

(2) 无目的地来回玩弄或移动

手在床边上来回抚摩着

整整

达到一个整数的;实足的

这个城市的河岸有整整两里长

戎事

军事,战争

偏伍

春秋 战国 时车战编制单位。以二十五乘为偏，步兵五人为伍。参阅《左传·桓公五年》“先偏后伍” 杜预 注引《司马法》。后亦泛指军队编制。《晋书·慕容暐载记》：“习兵教战，使偏伍有常。”《宋史·蔡挺传》：“偏伍鉦鼓之法甚备。” 清 贝青乔 《咄咄吟》：“新募余皇惯习流，分成偏伍聚江头。”

浮游

(1) 在水面上漂浮移动

浮游生物

(2) 漫游

坐作

(1).坐与起，止与行。古代练兵的科目之一，多与“进退”连用。《周礼·夏官·大司马》：“以教坐作进退疾徐疏数之节。” 郑玄 注：“习战法。” 宋 曾巩 《殿前都指挥使制》：“夫兵有击刺射驭之能，有坐作进退之法。” 清 龙启瑞 《覆唐子实书》：“苟不能如此，则所谓明训练，习坐作，备糗粮，筑关隘者，今皆不敢遽言。”

(2).安然而为。 汉 王符 《潜夫论·思贤》：“皇后兄弟，主壻外孙……虚食重禄，素餐尸位，而但事滛侈，坐作骄奢，破败而不及传世者也。” 汉 王符 《潜夫论·三式》：“且夫列侯皆剖符受策，国大臣也……何得坐作奢僭，骄育负责，欺枉小民，淫恣酒色，职为乱阶，以伤风化而已乎？”

部勒

(1).部署；约束。《史记·项羽本纪》：“每 吴中 有大繇役及丧， 项梁 常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。”《旧唐书·魏元忠传》：“ 孝逸 然其言，乃部勒士卒，以图进讨。” 清 许廷鑅 《栖霞庵双忠祠》诗：“甲兵十万罗胸中，部勒森严当一面。” 蔡元培 《欧战后之教育问题》：“军国民教育重在整齐、严肃，尤在服从。持此主义者，常用军法部勒学生。”

(2).喻对文章的谋篇布局。 清 恽敬 《答邓鹿耕书》：“尊甫大人志文， 敬 因作意部勒，故用笔未得自然，下语亦不能坚定，心常嗛嗛。”

异时

(1).不同时候。《墨子·经上》：“久弥异时也，宇弥异所也。”《史记·仲尼弟子列传》：“ 路 者 颜回 父，父子尝各异时事 孔子 。” 晋 孙绰 《支遁方向子期》：“ 支遁 、 向秀 雅尚 庄 老 ；二子异时，风好玄同矣。” 唐 石贯 《和主司王起》：“絳帐青衿同日贵，春兰秋菊异时荣。”

(2).往时；从前。《史记·平準书》：“异时算軺车、贾人緡钱皆有差。” 司马贞 索隐：“异时，犹昔时也。”《新唐书·于頔传》：“部有湖陂，异时溉田三千顷，久廞废。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“前代悬购遗书，咸著条目： 隋 有闕书録， 唐 有访书録， 宋 有求书録。异时人主留意若此。” 章炳麟 《訄书·订孔》：“异时 老 墨 诸公，不降志於删定六艺，而 孔氏 擅其威。”

(3).以后；他时。《史记·苏秦列传论》：“然世言 苏秦 多异，异时事有类之者皆附之 苏秦 。” 宋 陆游 《跋＜西崑酬唱集＞》：“记之为异时一笑。” 清 姚莹 《与陆次山论文书》：“异时集成付刻，或即以此书列其首，亦无不可者。”

剧寇

犹剧贼。《新唐书·隐太子建成传》：“ 秦王 数平剧寇，功冠天下。” 宋 范仲淹 《除枢密副使召赴阙陈让第二状》：“朝廷命臣等，兼领四路，以御剧寇。”

诸校

(1).古时指军队各部。《汉书·韩信传》：“诸校（劾）﹝効﹞首虏休，皆贺。” 颜师古 注：“诸校，诸部也，犹今言诸营也。”

(2).众军校。《新唐书·李抱真传》：“副使 李説 及诸校俯首。”

论兵

研究军事和兵法。《战国策·秦策二》：“ 甘茂 攻 宜阳 ，三鼓之而卒不上。 秦 之右将有尉对曰：‘公不论兵，必大困。’” 鲍彪 注：“言不以兵法治士也。” 唐 杜甫 《投赠哥舒开府翰二十韵》：“开府当朝杰，论兵迈古风。” 清 黄遵宪 《为何翽高兵部题＜象山图＞》诗：“叩门海客偶谈 瀛 ，发篋《阴符》或论兵。”

利钝

(1) 锋利与滞钝

兵器各有利钝

(2) 顺利与困难

事先权衡利钝

深识

(1).谓见识深远。 汉 班彪 《王命论》：“超然远览，渊然深识。”《后汉书·杜林传》：“古之明王，深识远虑。” 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“ 华 著论言龟卜可废，可谓深识之士矣。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史三》：“﹝ 海瑞 ﹞真是錚錚一汉子，但只是有些风颠，又寡深识。”

(2).指有深刻见识的人。 晋 葛洪 《抱朴子·接疏》：“以长才而遇深识，则不待歷试，而相知之情已审矣。”

(3).深知，深刻了解。 明 李贽 《初潭集·师友六·隐逸》：“ 李德裕 称之曰：‘隐而有名，显而无事，不穷不达， 严光 之比。’非但善状 志和 ，亦且深识 严光 。”

牛刀

宰牛的刀。语出《论语·阳货》：“子之 武城 ，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’”后常以喻大材器。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“譬割鸡之政，亦有牛刀。” 唐 孟浩然 《赠萧少府》诗：“鸿渐昇仪羽，牛刀列下班。” 宋 辛弃疾 《破阵子·为范南伯寿》词：“却笑 瀘 溪 如斗大，肯把牛刀试手不？寿君双玉甌。” 清 沉起凤 《谐铎·鸡谈》：“尚得牛刀一试，冀他年大用也哉！”

乃在

犹乃才。仅仅。在，通“ 才 ”。《汉书·贾谊传》：“ 长沙 迺在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。”

鸡肋

亦作“鷄肋”。1.鸡的肋骨。比喻无多大意味、但又不忍舍弃之事物。《三国志·魏志·武帝纪》“ 备 因险拒守” 裴松之 注引 晋 司马彪 《九州春秋》：“时王欲还，出令曰‘鸡肋’，官属不知所谓。主簿 杨脩 便自严装，人惊问 脩 ：‘何以知之？’ 脩 曰：‘夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比 汉中 ，知王欲还也。’” 宋 杨万里 《晓过皂口岭》诗：“半世功名一鸡肋，生平道路九羊肠。” 明 吾丘瑞 《运甓记·辞亲赴任》：“征舠已集，拜辞偷泪滴，只为鸡肋功名，把北堂杳隔。” 清 王韬 《淞隐漫录·何华珍》：“宦海中风波岂有定哉？君前程止此，久恋鸡肋何为？” 李存葆 《高山下的花环》三：“某些领导对咱看不惯，把咱当成‘鸡肋’！”

(2).鸡的肋骨。比喻瘦弱的身体。《晋书·刘伶传》：“尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。 伶 徐曰：‘鸡肋不足以安尊拳。’其人笑而止。” 唐 元稹 《授牛元翼深冀州节度使制》：“螳臂拒辙，鸡肋承拳，万万相殊，破之必矣。”一本作“鷄肋”。 清 孔尚任 《桃花扇·逃难》：“叹十分狼狈，村拳共捱，鷄肋同坏。”

知我

(1).深切了解我。《诗·王风·黍离》：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”《史记·管晏列传》：“ 管仲 曰：‘吾始困时，尝与 鲍叔 贾，分财利多自与， 鲍叔 不以我为贪……生我者父母，知我者 鲍子 也。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王长史 云：‘ 刘尹 知我，胜我自知。’” 宋 苏轼 《观鱼台》诗：“若信万殊归一理，子今知我我知鱼。”

(2).器重我。《史记·刺客列传》：“﹝ 豫让 ﹞去而事 智伯 ， 智伯 尊宠之……﹝ 豫让 ﹞曰：‘嗟呼！士为知己者死，女为説己者容。今 智伯 知我，我必为报讎而死，以报 智伯 ，则吾魂魄不愧矣。’”

公心

(1) 公正之心,为公众利益着想的心意

(2) 共同之心

抆泪

擦眼泪。《楚辞·九章·悲回风》：“孤子唫而抆泪兮，放子出而不还。” 洪兴祖 补注：“抆，音吻，拭也。” 汉 王褒 《洞箫赋》：“故闻其悲声，则莫不愴然累欷，撆涕抆泪。” 南朝 宋 谢灵运 《折杨柳行》：“妻妾牵衣袂，抆泪沾怀抱。” 吴组缃 《抆泪应须争著鞭》诗：“于今缅想年来事，抆泪应须争著鞭。”

三叹

亦作“ 三叹 ”。多次感叹，形容慨叹之深。《左传·昭公二十八年》：“吾子置食之间三嘆，何也？” 唐 杜甫 《惜别行送刘判官》诗：“九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。” 太平天囯 洪仁玕 《自述》：“予每读其史传及《正气歌》，未尝不三嘆流涕也，今予亦祇法 文丞相 已。”

谓三人随着歌唱者发出赞叹之声，予以应和。《文选·陆机＜文赋＞》：“虽一唱而三叹，固既雅而不艳。” 李善 注：“唱，发歌句者；三叹，三人从而叹之。”