杨山人草堂原文
九陇山人文父后，心闲身健两谁如。玉函经外传奇诀，画戟门前创隐居。
入鼎灵丹黄似橘，隔墙凡境臭如帤。
何时再到高柟下，倚遍清阴听道书。
诗词问答
问：杨山人草堂的作者是谁？答：文同
问：杨山人草堂写于哪个朝代？答：宋代
问：文同的名句有哪些？答：文同名句大全
参考注释
陇山
山名。 六盘山 南段的别称。古时又称 陇坂 、 陇坻 。 北魏 郦道元 《水经注·斤江水》：“ 陇山 、 终南山 、 惇物山 在 扶风 武功县 西南也。” 唐 李洞 《段秀才溪居送从弟游经陇》诗：“烟沉 陇山 色，西望涕交零。”《乐府诗集·横吹曲辞一·陇头》 郭茂倩 题解引 唐 杜佑 《通典》：“ 天水郡 有大阪，名曰 陇坻 ，亦曰 陇山 ，即 汉 陇关 也。”
人文
指人类社会的各种文化现象
闲身
亦作“闲身”。古代指没有官职的身躯。 唐 牟融 《题道院壁》诗：“若使凡缘终可脱，也应从此度閒身。” 宋 周密 《癸辛杂识别集上·林乔》：“斗州无顿闲身处，时向梅花走一遭。” 明 文徵明 《除夕》诗之二：“未妨去国还飘泊，已把閒身等白云。”
玉函
(1).玉制的匣子。 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“九转丹、金液经、守一诀，皆在 崑崙 五城之内，藏以玉函，刻以金札，封以紫泥，印以中章焉。” 唐 杜牧 《赠李处士长句四韵》：“王函怪牒鎻灵篆，紫洞香风吹碧桃。” 郭沫若 《孔雀胆》附录资料汇集：“来件珍藏在玉函，传之百世足观览。”
(2).“ 玉函方 ”的省称。泛指医书。 宋 苏轼 《次韵子由清汶老龙珠丹》：“天公不解防痴龙，玉函寳方出龙宫。” 宋 陆游 《病中杂咏》之三：“ 华佗 囊书久已焚， 思邈 玉函秘不闻。”参见“ 玉函方 ”。
传奇
(1) 可以指长篇连续的英雄故事,情节曲折,然而又不特别离奇,讲述人或团体的历史或传说(或两者都有的)
(2) 中国唐、宋时代文言短篇小说的一种,以“作意好奇”为特点;明、清两代的长篇戏曲,一般每本由二十余出至五十余出组成
画戟门
唐 时三品以上之官皆列画戟于门，以为仪饰。后泛称显贵之家。 唐 牡牧 《酬许十三秀才兼依来韵》：“凭君把卷侵寒烛，丽句时传画戟门。” 宋 陆游 《郡斋偶书》诗之三：“江堕清笳月，霜严画戟门。” 明 陈子龙 《策勋府行》：“五等重开画戟门，千秋遍视丹书字。”
隐居
退居乡里,不肯出仕。退居山野
隐居之室。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
灵丹
(1).古代道士炼的一种丹药。据说能使人消除百病，长生不老。《资治通鉴·后晋齐王天福八年》：“ 唐 主尝梦吞灵丹，旦而方士 史守冲 献丹方，以为神而饵之，浸成躁急。” 元 马致远 《黄粱梦》第三折：“﹝那先生﹞黄精自饱，灵丹 * 。” 清 王韬 《淞滨琐话·倪幼蓉》：“快哉此剂，殆同仙液灵丹，决不出於世上庸医之手。”
(2).比喻有效验的方法。 清 青城子 《志异续编·产难》：“不作意，任自然，即此语，是灵丹。”
隔墙
把一个结构(如房屋、房间或围栏)的一部分同另一部分分开的内墙
凡境
(1).谓平凡的境界。 唐 窦臮 《述书赋上》：“ 康帝 则幼少闲慢，迥出凡境，駟马安车，不尚驰骋。” 清 王摅 《哭玉峰相公用杜故仆射相国张公九龄韵》：“弟兄皆璠璵，下笔非凡境。”
(2).指人世间。 宋 文同 《杨山人草堂》诗：“入鼎灵丹黄似橘，隔墙凡境臭如帤。” 清 顾炎武 《劳山歌》：“奇花名药絶凡境，世人不识疑天工。”
何时
(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’”
(2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。”
清阴
(1).清凉的树阴。 晋 陶潜 《归鸟诗》：“顾儔相鸣，景庇清阴。” 唐 薛能 《杨柳枝》词：“游人莫道栽无益，桃李清阴却不如。” 元 李寿卿 《度柳翠》第一折：“你恋着那清阴半亩香千阵。”
(2).喻恩泽。 宋 苏轼 《补唐文宗柳公权联句》：“愿言均此施，清阴分四方。”
(3).谓天气阴凉。 宋 梅尧臣 《希深惠书言与师鲁永叔子聪几道游嵩因诵而韵之》：“是时天清阴，力气勇奔骤。”
道书
道家或佛家的典籍。《后汉书·西域传论》：“详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。”《三国志·魏志·张鲁传》：“祖父 陵 ，客 蜀 ，学道 鵠鸣山 中，造作道书以惑百姓。” 宋 惠洪 《赠胡子显》诗：“想见丰登民讼少，长官行摺道书看。” 清 金镇 《临江仙·寄汪蛟门舍人》词：“手把道书慵自起，暗来小阁斜凭，画图心事忒分明。”
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