原文
众生各圆满，本觉妙明心。
常用交神对，无令见慢侵。
霜刀惟切玉，妙指但鸣琴。
□与雪山子，经行烟翠深。
诗词问答
问：《三月二十八日枣柏大士生辰用达本情忘知心体合为韵作八偈供之时在建康狱中·其六》的作者是谁？答：释德洪
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪名句大全
注释
1. 押侵韵
参考注释
众生
(1) 一切有生命的,也指人和动物
芸芸众生
(2) 〈方〉∶畜生
圆满
十分完满,没有欠缺
圆满的答案
本觉
佛教语。佛教认为，众生心体，自性清净，原有性德，非修成而然，故称“本觉”。《大乘起信论》：“心体杂念，离念相者，等虚空界，无所不遍。法界一相，即是如来平等法身。依此法身，説名本觉。” 唐 王维 《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成。” 宋 洪迈 《容斋五笔·八种经典》：“詮自性，认本觉，莫深於‘实相法密经’。” 清 魏源 《默觚上·学篇五》：“《诗》颂 文王 ，一则曰‘缉熙’，再则曰‘缉熙’。熙者，人心本觉之光明乎！”
明心
(1).谓使心思清明纯正。 宋 赵与时 《宾退录》卷一：“学必明心，记问辨説皆餘事。” 张通典 《舜水先生祠落成敬赋》诗：“明心致良知，斯文幸未丧。”
(2).表明心迹。 柳青 《狠透铁》：“我在你像前明心，我肚里没草屎渣渣！”
交神
谓与神祇相接。《汉书·郊祀志下》：“ 文王 以之，交神于祀，子孙千亿。”《汉书·韦玄成传》：“议者又以为《清庙》之诗言交神之礼无不清静。”
无令
(1).没有律令。 汉 严遵 《道德指归论·以正治国》：“被道含德，无思无求。无令无法，万民自化。”
(2).不使。《魏书·高祖纪上》：“一夫制治田四十亩，中男二十亩。无令人有餘力，地有遗利。” 唐 岑参 《送王伯伦应制授正字归》诗：“科斗皆成字，无令错古文。”
霜刀
雪亮锋利的刀。 唐 杜甫 《观打鱼歌》：“饔子左右挥霜刀，鱠飞金盘白雪高。” 宋 张元干 《醉花阴·咏木犀》词：“霜刀剪叶呈纤巧，手捻迎人笑。” 清 赵翼 《王将军拔栅歌》：“但见片片霜刀飞，顷刻染成血花紫。”
切玉
(1).割玉。形容刀剑锋利。《列子·汤问》：“ 周穆王 大征 西戎 ， 西戎 献錕鋙之剑，火浣之布。其剑长尺有咫，练纲赤刃，用之切玉如切泥焉。” 北魏 温子昇 《为安丰王延明让国子祭酒表》：“臣闻宝剑未砥，犹乏切玉之功；美箭闕羽，尚无衝石之势。” 宋 欧阳修 《日本刀歌》：“ 昆夷 道远不復通，世传切玉谁能穷。”
(2).切开的玉。形容洁白。 唐 杜甫 《峡隘》诗：“白鱼如切玉，朱橘不论钱。”
妙指
犹妙旨。 汉 张衡 《归田赋》：“弹五弦之妙指，咏 周 孔 之图书。” 元 韦居安 《梅磵诗话》卷上：“不是妙音生妙指，只缘流水似流泉。”参见“ 妙旨 ”。
鸣琴
(1).琴。《韩非子·说林下》：“ 文子 曰：‘吾尝好音，此人遗我鸣琴；吾好珮，此人遗我玉环。’” 晋 陆机 《拟东城一何高》诗：“闲夜抚鸣琴，惠音清且悲。” 唐 柳宗元 《李西川荐琴石》诗：“远师 騶忌 鼓鸣琴，去和《南风》愜 舜 心。”
(2).弹琴。 唐 高适 《登子贱琴堂赋诗》之一：“ 宓子 昔为政，鸣琴登此臺。” 唐 黄滔 《湘中赠张逸人》诗：“鸣琴坐见燕鸿没，曳履吟忘野逕赊。” 宋 周密 《齐东野语·作邑启事》：“鸣琴堂上，将貽不治事之讥；投巫水中，必得擅 * 之罪。”
(3).《吕氏春秋·察贤》：“ 宓子贱 治 单父 ，弹鸣琴，身不下堂而 单父 治。”后因用“鸣琴”称颂地方官简政清刑，无为而治。 唐 郎士元 《送长沙韦明府》诗：“遥知讼堂里，佳政在鸣琴。” 明 王錂 《寻亲记·修筑》：“下官 封丘县 宰是也。才非雉锦，政忝鸣琴。” 清 陈梦雷 《赠臬宪于公》诗：“製锦功偏著，鸣琴政自循。”
雪山
常年积雪的高山
行烟
犹言行云行雨。 唐 李贺 《洛姝真珠》诗：“金鵞屏风 蜀 山梦，鸞裾凤带行烟重。” 王琦 注：“行烟，即行云行雨之谓。”参见“ 行云 ”、“ 行雨 ”。
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