读史

读史原文

诗词问答

问：读史的作者是谁？答：罗公升
问：读史写于哪个朝代？答：宋代
问：罗公升的名句有哪些？答：罗公升名句大全

参考注释

太初

亦作“ 大初 ”。1.天地未分之前的混沌元气。《列子·天瑞》：“太初者，气之始也。” 三国 魏 曹植 《魏德论》：“在昔太初，玄黄混并，浑沌鸿濛，兆朕未形。”《云笈七籤》卷二：“太初之时， 老君 从虚空而下，为太初之师。”

(2).指太古时期。 唐 吴筠 《高士咏》序：“太初渺邈，难得而详。” 宋 郑樵 《通志·总序》：“惟 梁武帝 为此慨然，乃命 吴均 作通史，上自太初，下终 齐 室。”

(3).道家指道的本源。《庄子·知北游》：“以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初。” 成玄英 疏：“大初，道本也。”

结绳

在文字产生以前古人用绳子结扣来记事,相传大事打大结,小事打小结。现在某些没有文字的民族还有用结绳来记事的

自好

自以为美好。《庄子·天下》：“天下大乱，圣贤不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。”《荀子·修身》：“善在身，介然必以自好也。”

自爱；自重。《孟子·万章上》：“乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？” 朱熹 集注：“自好，自爱其身之人也。”《韩非子·显学》：“立节参民，执操不侵，怨言过於耳必随之以剑，世主必从而礼之，以为自好之士。”《汉书·贾谊传》：“顽顿亡耻，奊詬亡节，廉耻不立，且不自好，苟若而可，故见利则逝，见便则夺。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“次即束身自好，优游卒岁，以自处于朝隐。”

仓颉

古代传说中的 汉 字创造者。《史记》据《世本》以为是 黄帝 时的史官。《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而 仓頡 独传者壹也。” 汉 许慎 《说文解字序》：“ 黄帝 之史 仓頡 ，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。” 清 赵翼 《岣嵝碑歌》：“文括山海岳瀆经，字挟 沮诵 仓頡 蹟。”

拓跋

亦作“ 拓拔 ”。 北魏 皇族的姓。后改姓 元 。《金史·元德明传》：“ 元德明 系出 拓跋魏 。”《续资治通鉴·宋仁宗宝元二年》：“臣祖宗本 后魏 ，帝 赫连 之旧国， 拓拔 之遗业也。”

行国

(1).周游于国中。《诗·魏风·园有桃》：“心之忧矣，聊以行国。” 郑玄 笺：“聊出行於国中，观民事以写忧。” 隋 王通 《文中子·礼乐》：“ 陈 守令劝吏息役， 董常 闻之曰：‘吾知夫子行国矣，未尝虚行也。’”

(2).游牧的国家。《史记·大宛列传》：“ 乌孙 在 大宛 东北可二千里，行国。” 裴駰 集解引 徐广 曰：“不土著。”《汉书·西域传上·西夜国》：“ 西夜 与 胡 异，其种类 羌氐 行国，随畜逐水草往来。”《资治通鉴·汉武帝元狩元年》：“ 乌孙 、 康居 、 奄蔡 、 大月氏 ，皆行国，随畜牧，与 匈奴 同俗。” 胡三省 注：“随畜牧逐水草而居，无城郭常处，故曰行国。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“似游牧非游牧，似城郭非城郭，介居国、行国之间，是俗一异。” 范文澜 《中国通史简编》第三编第二章第六节：“自 秦 、 汉 时起， 中国 基本上是统一富强的大国，境外邻国特别是北方的行国（游牧人的国家称行国），即使强盛一时也都远远不是 中国 的敌手。”

钟山

(1).山名。在 昆仓 西北。一说即 昆仑 。其地多产美玉。《吕氏春秋·士容》：“故君子之容纯乎其若 钟山 之玉，桔乎其若陵上之木。”《淮南子·俶真训》：“譬若 钟山 之玉，炊以鑪炭，三日三夜而色泽不变。” 高诱 注：“ 崑崙 也。”《楚辞·严忌＜哀时命＞》：“愿至 崑崙 之 悬圃 兮，采 钟山 之玉英。” 王逸 注：“ 钟山 ，在 崑崙山 西北。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“絃以 园客 之丝，徽以 钟山 之玉。”

(2).神话传说中的山名。地处极北，为苦寒之地。《山海经·海外北经》：“ 钟山 之神，名曰 烛阴 ，视为昼，瞑为夜；吹为冬，呼为夏；不饮，不食，不息；息为风；身长千里。” 袁珂 校注：“ 钟山 以其不见日，故常寒，此《大招》之所谓‘魂乎无北，北有 寒山 ， 逴龙 （ 烛龙 ）艳只’之‘寒山’也。” 唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“ 烛龙 昼夜於 钟山 ，鹏云南北於溟海。”

(3).山名。即 紫金山 。在今 江苏省 南京市 东北。 三国 吴 孙权 避祖讳，更名 蒋山 。至 宋 复名 钟山 。 宋 周煇 《清波别志》卷中：“ 王荆公 退居 钟山 ，切切以 吕吉甫 为恨。” 清 陈维崧 《醉太平·江口醉后作》词：“ 钟山 后湖， 长干 夜乌。”

丞相

古代辅佐君主治理国家政务的职位最高的大臣

新书

(1) 崭新的书

(2) 将要出版或刚出版的书(多指初版的)