祭毕素尚斋更衣有作原文
度辇西墉近，循衢西苑临。
山斋更祭服，檐额仰崇襟。
石诡烟霞古，松乔岁月深。
渠宁因玩景，化俗有恒心。
诗词问答
问：祭毕素尚斋更衣有作的作者是谁？答：乾隆
问：祭毕素尚斋更衣有作写于哪个朝代？答：清代
问：祭毕素尚斋更衣有作是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押侵韵 出处：御制诗四集卷九十五
2. 此斋取避暑山庄内名之皇祖额永恬居后斋名
参考注释
西墉
(1).西面的高墙或城垣。《仪礼·士冠礼》：“陈服于房中西墉下，东领北上。” 郑玄 注：“墉，墙。” 汉 班固 《西都赋》：“凌隥道而超西墉，掍 建章 而连外属。”《文选·曹植＜应诏诗＞》：“爰暨帝室，税此西墉。” 李善 注引 毛萇 曰：“墉，城也。”
(2).指西边的馆舍。 唐 苏颋 《广达楼下夜侍酺宴应制》诗：“ 东岳 封迴宴 洛京 ，西墉通晚会公卿。”
西苑
即北京的三海(北海、中海、南海)
深居西苑。—— 清· 张廷玉《明史》
山斋
山中居室。 南朝 梁 萧统 《晚春》诗：“风花落未已，山斋开夜扉。”《陈书·孙瑒传》：“常於山斋设讲肆，集玄儒之士，冬夏资奉，为学者所称。” 明 袁宏道 《和王以明山居韵》：“山斋通夜雨，肠断 子瞻 诗。”《维新梦·入梦》：“阶翻药，窗展蕉，镇日里山斋寂寥。”
祭服
古代祭祀时所穿的礼服。历代形制有异。《周礼·天官·内宰》：“中春，詔后，帅外内命妇始蚕于北郊，以为祭服。” 贾公彦 疏：“《礼记·祭义》亦云：蚕事既毕，遂朱緑之，玄黄之，以为祭服。此亦当染之以为祭服也。”《诗·豳风·七月》“为公子裳” 毛 传：“祭服，玄衣纁裳。” 孔颖达 疏：“玄黄之色施於祭服。”《国语·周语上》“ 晋侯 端委以入” 三国 吴 韦昭 注：“説云：‘衣玄端，冠委皃，诸侯祭服也。’” 宋 孟元老 《东京梦华录·驾诣郊坛行礼》：“南设一大幕次，谓之‘大次’，更换祭服，天平冠，二十四旒，青裳龙服，中单朱舃，纯玉佩。”
烟霞
烟雾和云霞,也指“山水胜景”
松乔
(1).神话传说中仙人 赤松子 与 王子乔 的并称。 汉 扬雄 《太玄赋》：“纳 傿 禄 於 江 淮 兮，揖 松 乔 於 华 岳 。” 唐 杜甫 《哭王彭州抡》诗：“执友惊沦没，斯人已寂寥。新文生 沉 谢 ，异骨降 松 乔 。” 清 龚自珍 《辨仙行》：“仙者乃非 松 乔 伦，亦无英魄与烈魂。”
(2).泛指隐士或仙人。 唐 白居易 《早冬游王屋寄温公周尊师中书李相公》诗：“若不为 松 乔 ，即须作 皋 夔 。” 明 许时泉 《武陵春》：“深感得仙翁指教，幸今朝奇遇 松 乔 。”
岁月
年月日子;时间
岁月如流
然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》
化俗
(1).谓风俗受德教而发生变化。 汉 司马相如 《难蜀父老》：“必若所云，则是 蜀 不变服，而 巴 不化俗也。”《后汉书·曹褒传》：“以礼理人，以德化俗。” 宋 苏轼 《坤成节集英殿宴教坊词·口号》：“文母忧懃初化俗，曾孙仁孝已通天。” 明 何景明 《忆昔行》：“君行访古兼化俗，长楫輶轩指南极。”
(2).教化与风俗。 汉 张衡 《西京赋》：“故帝者因天地以致化，兆人承上教以成俗，化俗之本，有与推移。” 汉 王符 《潜夫论·德化》：“民有性有情，有化有俗。情性者，心也，本也；化俗者，行也，末也。末生於本，行起於心。”
有恒
有恒心,坚持不懈
持之有恒
公众号
0
纠错
