虎邱寺五叠苏东坡韵原文
苏城北平原，拔地起崇岭。
其磴五十三，其涧通深井。
岭顶法王宫，浮图矗雄耿。
梵唱落云间，丝管真䀨黾。
虚传虎踞巅，徒说剑飞矿。
尽信不如无，论欲戒奇猛。
玉局同此意，安贴新词骋。
用韵不妨险，废食岂因哽。
逮兹五叠之，虽逊响钵顷。
拙速颇亦成，足遣清兴冷。
仰苏楼咫尺，致我睪思永。
旋跸循山塘，历历观民景。
钟声渐以远，针尖馀塔影。
顾问扈驾臣，可误奏章请。
诗词问答
问：虎邱寺五叠苏东坡韵的作者是谁？答：乾隆
问：虎邱寺五叠苏东坡韵写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押梗韵 出处：御制诗四集卷六十九
参考注释
平原
广阔平坦的原野
吾村十里皆平原。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
拔地
(1) 狠狠地
拔地瞅了一眼
(2) 在地面上陡然耸立
拔地孤峰
拔地而起的高楼
深井
(1) 水面的深度超过7米的一种井
(2) 竖直深孔(如矿井或深坑)
法王
(1).佛教对 释迦牟尼 的尊称。亦借指高僧。《法华经·譬喻品》：“我为法王，於法自在。” 宋 苏轼 《赠虔州慈云寺鉴老》诗：“却须重説圆通偈，千眼薰笼是法王。” 清 金农 《得宋高僧手写＜涅槃经＞残本即题其后》诗：“法王力大书体肥，肯落人间寒与饥。”
(2). 元 明 等朝授予红教喇嘛首领的封号。 元世祖 至元 七年封萨迦派首领 八思巴 为大宝法王。 明 朝分封噶举派、萨迦派、格鲁派的上层喇嘛为大宝法王、大乘法王、大慈法王等。 吴晗 《朱元璋传》第四章二：“ 明 朝继承 元 朝的制度，设立了军事统治机构，并封其长老为国师、法王，令其抚治人民，定期朝贡。”
(3).指天主教教皇。 鲁迅 《坟·人之历史》：“ 罗马 法王，又竭全力以塞学者之口。”
浮图
(1) 梵语音译,对佛或佛教徒的称呼,也专指和尚。也作“浮屠”“佛图”
唐浮图 慧褒始舍于其址。—— 宋· 王安石《游褒禅山记》
(2) 指佛塔
救人一命,胜造七级浮屠
雄耿
刚强耿直。《北史·辽西公意烈传》：“ 意烈 性雄耿，自以帝属，耻居 跋 下，遂阴结徒党，将袭 鄴 。”
梵唱
梵呗。 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷五：“﹝ 曹植 ﹞尝登 鱼山 临 东阿 ，忽闻巖岫里有诵经声……即效而则之。今之梵唱，皆 植 依拟所造。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美伤史拱山人》：“逋客预斋还梵唱，老猿窥祭亦悲吟。” 清 龚自珍 《杭州有所追悼而作》：“ 杭州 风俗闹兰盆，緑蜡金炉梵唱繁。” 陈世宜 《醉歌》：“高歌梵唱声相杂，龙鸣狮吼成须臾。”
云间
松江府的别称。现在上海松江县一带。因西晋文学家陆云(字士龙,家在松江府治所在地华亭)对客自称“云间陆士龙”而得名
丝管
弦乐器与管乐器。泛指乐器。亦借指音乐。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·高阳王寺》：“入则歌姬舞女，击竹吹笙，丝管迭奏，连宵尽日。” 唐 杜甫 《赠花卿》诗：“ 锦城 丝管日纷纷，半入江风半入云。” 金 王若虚 《恒山堂记》：“每府僚宴集其上，綺罗照野，丝管沸天，游人指点咨嗟，邈在仙境。” 清 冯班 《钝吟杂录·正俗》：“古人之诗皆乐也，文人或不闲音律，所作篇什，不协於丝管。”
虚传
空传其名；不实的传说。 唐 杜甫 《姜楚公画角鹰歌》：“此鹰写真在 左绵 ，却嗟真骨遂虚传。” 宋 秦观 《次韵子由题摘星亭》：“不见烧香成宿雾，虚传裁锦作障泥。” 清 顾炎武 《千官》诗：“ 武帝 求仙一上天， 茂陵 遗事只虚传。”
虎踞
(1).如虎之蹲踞。比喻人物威武。 宋 李石 《续博物志》卷十：“ 商容 与 殷 民观 周 师之入……见 太公 ，曰：‘吾新君也。’ 容 曰：‘非也。其人虎踞而鹰趾，当敌将众，威怒自倍。’”
(2).喻指地形的雄壮险要。《太平御览》卷一五六引 晋 张勃 《吴录》：“ 刘备 曾使 诸葛亮 至京，因观 秣陵 山阜，乃嘆曰：‘ 钟山 龙蟠， 石头 虎踞，帝王之宅也。’” 唐 李白 《金陵歌送别范宣》：“ 石头 巉巖如虎踞，凌波欲过沧 江 去。”
(3).形容怪石雄伟之状。 唐 王绩 《游北山赋》：“石当阶而虎踞，泉度牖而龙吟。”
徒说
白说；空说。 明 史叔考 《小措大·旅思》套曲：“梦迷离，空有蝴蝶，好事枉徒説。” 郭沫若 《王昭君》第一幕：“我以后要把这类徒说梦话的书，全盘投在火坑里去。”
不如
表示前面提到的人或事物比不上后面所说的
天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》
自以为不如。——《战国策·齐策》
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