倾杯

倾杯原文

物外回观，爱河滚滚，空劳攘、为何因故。
恋惜妻男，竞争名利，念念随他，蒙昧真如。
掀天富贵，倾城娇艳，总归何处。
叹浮生下梢，终久尽成虚。
伤嗟是非今古。
百年欢宴，大都几许。
梦想南柯，命遭北府，尚自贪婪，不寻归路。
轮回贩骨，身伴狐狸，几番荒芜。
谩赢得往来，欲浪

诗词问答

问：倾杯的作者是谁？答：长筌子
问：倾杯写于哪个朝代？答：元代
问：倾杯是什么体裁？答：词
问：长筌子的名句有哪些？答：长筌子名句大全

参考注释

物外

世外;世俗之外

飘然物外

回观

环视，四顾。 唐 白居易 《村居苦寒》诗：“迴观村閭间，十室八九贫。”

爱河

佛法说爱情如河流,人一沉溺即不能脱身,因以为喻

滚滚

(1) 大水急速翻腾向前

大江滚滚东去

(2) 也泛指急速翻腾的样子

浓烟滚滚

开路的炮声像滚滚春雷,震撼着崇峻岭。——《太行青松》

空劳

徒劳；白费。 前蜀 牛希济 《临江仙》词之六：“水精宫殿岂无因。空劳纤手，解珮赠情人。” 明 徐熥 《金陵故宫》诗：“先朝遗殿闭尘埃，零落空劳过客哀。” 清 秋瑾 《春寒看花》诗：“凭栏默默咒风姨，几度空劳裁护旗。”

何因

什么缘故，为什么。《周书·薛善传》：“时 晋公 护 执政，仪同 齐轨 语 善 云：‘兵马万机，须归天子，何因犹在权门。’” 唐 韦应物 《淮上喜会梁川故人》诗：“何因北归去， 淮 上对秋山。” 宋 叶适 《寄吕巽伯换酒亭》诗：“自可全将醒前了，何因偏向醉中逃！”

恋惜

恋恋不舍。 明 文徵明 《送嘉定尹王君赴召叙》：“不知 嘉定 之民所为恋惜君者，视今日何如也。”

竞争

为了己方的利益而跟人争胜

商品竞争

名利

1.名位与利禄;名声与利益。

念念

(1).一个心念接一个心念；每一个心念。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“若有天眼，鉴其念念随灭，生生不断，岂可不怖畏邪！”《西游记》第二七回：“出家人时时常要方便，念念不离善心。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“只念念要存天理，即是立志。”

(2).引申为一心一意。 吴樾 《＜ * 时代＞自序》：“予于是念念欲杀尽此辈。”

(3).佛教语。谓极短的时间，犹言刹那。《百喻经·病人食雉肉喻》：“一切诸法念念生灭，何有一识常恒不变。”《维摩经·方便品》：“是身如电，念念不住。” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“此身念念浮云改，寄语长 淮 今好在。”

(4).读一读。 陈残云 《山谷风烟》第二四章：“ 老杨 谦虚说：‘我念念可以，讲解可不行呵。’”

蒙昧

(1) 指未开化的原始状态

蒙昧时代

(2) 愚昧,不通事理

蒙昧无知

真如

佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《昙花记·西游净土》：“霞幢被，宝座趺，灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回：“屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 范文澜 《唐代佛数·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真如即万法（事物），万法即真如。真如与万法，无碍融通。”

掀天

翻天。极言声势之大。 唐 白居易 《风雨夜泊》诗：“青苔扑地连春雨，白浪掀天尽日风。” 五代 齐己 《赠琴客》诗：“此境此身谁更爱，掀天羯鼓满 长安 。” 明 康海 《醉花阴·自寿》套曲：“覷的那掀天富贵似毫轻，敢更道唾手功名容易成。”《儿女英雄传》第十二回：“你此番为我出来，这是天理人情，无所为错；况又受了这场掀天风浪，难道我还责备你不成。” 叶圣陶 《某城纪事》：“一阵掀天的恶潮涌起时，余波折入港湾，便把小草冲走了。”

富贵

富裕而又有显贵的地位

公子为人…不敢以其富贵骄士。——《史记·魏公子列传》

汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家人读书有几?——清· 袁枚《黄生借书说》

倾城

(1) 全城;满城

倾城出动,围捕凶犯

(2) 形容女子艳丽,貌压全城

名花倾城,君王带笑

(3) 倾覆国家

娇艳

艳丽

娇艳的鲜花

总归

用在动词前,表示动作、行为或情况无论怎样一定如此,相当于“终究”

事实总归是事实,怎么也抹煞不了

何处

哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”

浮生

语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虚浮不定，因称人生为“浮生”。 南朝 宋 鲍照 《答客》诗：“浮生急驰电，物道险絃丝。” 唐 元稹 《酬哥舒大少府寄同年科第》诗：“自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。” 明 王錂 《春芜记·宴赏》：“浮生回首如驰影，能消几度閒愁闷。” 茅盾 《追求》三：“永别了！如梦的浮生，谜一样的人生！”

下梢

(1).结果；结局。《朱子语类》卷九：“今既要理会，也须理会取透，莫要半青半黄，下梢都不济事。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“此愁今后知滋味，是一段风流冤业，下梢管折倒了性命去也。” 丁玲 《东京事件》：“哼！那种人家，要是有好下梢，天就没良心了。”

(2).将来；以后。《朱子语类》卷一○七：“有客游二 广 多年，知其山川人物风俗，因言 亷州 山川极好。先生笑曰：‘被贤説得好，下梢不免去行一番。’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“香消玉瘦，天天都为他，眼底闲愁没处着。是即是下梢相见，咱大小身心，时下打叠不过。”

(3).下段。 梁斌 《红旗谱》三：“当他还在壮年的时候，那时他们还住在 滹沱河 的下梢里。”

终久

终究;毕竟

靠进口零件维持,终久不是长远之计

伤嗟

悲伤感叹。 南朝 陈 徐陵 《报尹义尚书》：“怀此殊才，实可伤嗟。” 唐 白居易 《酬微之》诗：“吟翫独当明月夜，伤嗟同是白头时。” 元 张可久 《折桂令·玉山席上题壁》曲：“脱帽临风，停杯问月，往事伤嗟。”

是非

(1) 对与错;正确和谬误

是非问题

(2) 口舌;纠纷

搬弄是非

(3) 评论;褒贬

不屑随人是非

今古

(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。”

(2).谓古往今来，从古到今。

(3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》

百年大计

(2) 指人的一生;一辈子

百年之后,即死了以后

欢宴

欢乐地宴请

欢宴来宾

大都

中国元朝(1271—1368)首都,即今北京,1272 年在营建中命名“大都”,意指天下最大都城

几许

多少

不知经历几许风波

几许心中言。——清· 袁枚《祭妹文》

梦想

即做白日梦空想;妄想;梦中怀想

梦想生活在更好的社会里

南柯

(1).朝南的树枝。 南朝 梁简文帝 《山斋》诗：“北荣下飞桂，南柯吟夜猿。”

(2). 唐 李公佐 作《南柯太守传》，叙述 淳于棼 梦至 槐安国 ，娶公主，封 南柯 太守，荣华富贵，显赫一时。后率师出征战败，公主亦死，遭国王疑忌，被遣归。醒后，在庭前槐树下掘得蚁穴，即梦中之 槐安国 。 南柯郡 为槐树南枝下另一蚁穴。后因以指梦境。亦比喻空幻。 宋 范成大 《题城山晚对轩壁》诗：“一枕清风梦緑萝，人间随处是南柯。” 明 高濂 《玉簪记·重效》：“从教分手处，有梦托南柯。” 清 陈维崧 《采桑子·为汪蛟门舍人题画册十二帧》词之九：“红樱斗帐空如水，烟月罗罗，人到南柯，一片松涛枕畔过。”

北府

(1). 东晋 建都 建康 (今 江苏省 南京市 )，军府设在 建康 之北的 广陵 (今 江苏 扬州市 )，故称军府曰北府。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 郗司空 拜北府。” 刘孝标 注引《南徐州记》：“旧 徐州 都督以东为称。 晋氏 南迁， 徐州 刺史 王舒 加北中郎将。北府之号，自此起也。” 唐 孟简 《咏欧阳行周事》诗：“此为太学徒，彼属北府官。中夜欲相从，严城限军门。” 清 吴伟业 《投赠督府马公》诗：“上相 始兴 开北府，通侯 高密 镇 西京 。”

(2).北府兵的略称。《晋书·桓玄传》：“ 玄 又害 吴兴 太守 高素 、辅国将军 竺谦之 、 谦之 从兄 高平 相 朗之 、辅国将军 刘袭 ……等，皆 牢之 之党，北府旧将也。”《太平广记》卷三八三引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·索卢贞》：“北府 索卢贞 者，本中郎 荀羡 之吏也。以 晋 太元 五年六月中病亡，经一宿而苏。” 王仲荦 《魏晋南北朝史》第五章第三节：“另一方面， 刘裕 却在团结北府中下级军官，密谋推翻 桓玄 。”

(3). 东晋 时 京口 的别称。《宋书·武帝纪上》：“是夜 玄 与 迈 书曰：‘ 北府 人情云何？卿近见 刘裕 何所道？’ 迈 谓 玄 已知其谋，晨起白之。”《资治通鉴·晋海西公太和四年》：“初 愔 在 北府 ， 温 常云：‘ 京口 酒可饮，兵可用。’” 胡三省 注：“ 晋 都 建康 ，以 京口 为 北府 ， 歷阳 为 西府 ， 姑孰 为 南州 。”

(4). 契丹 部落集团名称。 唐 末， 契丹 遥辇 氏八部以 迭剌部 为核心的五部和以 乙室部 为核心的三部，分别组成两个部落集团，称“北府”、“南府”。《辽史·太祖纪上》：“四年秋七月戊子朔，以后兄 萧敌鲁 为北府宰相。后族为相自此始。”

尚自

犹自；尚且。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“弟子尚自如斯。”《刘知远诸宫调·知远别三娘太原投事》：“没事尚自生事，把人寻不是。”《水浒传》第二回：“他尚自输了，你如何拚得他过？”

贪婪

对财物、钱等充满非同寻常的强烈欲望

贪婪的目光

归路

归途;往回走的道路

孩子们在大树林里越走越远,终于迷失了归路

轮回

佛家认为世间众生,莫不辗转生死于六道之中,生死像轮子旋转的过程

身伴

见“ 身畔 ”。

狐狸

(1)

(2) 属于犬科的若干种机警的食肉类哺乳动物,与狼有亲缘关系,但体型较小,四肢较短,吻部较尖,有大而直竖的耳和蓬松的长尾,现被置于狐属及世界大多数地区都有一种或更多种代表的几个其他属

(3) 比喻奸诈狡猾的人

豺狼当路,安问狐狸!——《后汉书》

荒芜

因无人管理田地杂草丛生;无人耕种

由于缺乏劳力,大片土地荒芜着

赢得

获得

赢得仓皇北顾。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

赢得独立

往来

(1) 去和来

往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》

往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》

往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

(2) 交往;过从

老死不相往来。——《史记·货殖列传》

诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》

(3) 交往的人

往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》