阮籍

阮籍原文

我爱阮嗣宗，天怀达而放。
理觞堕沉冥，出语辄清旷。
驾言穷所之，途穷涕亦浪。
伊人已真契，谁谓失之荡。
夷庚得神超，世以多岐丧。

诗词问答

问：阮籍的作者是谁？答：员兴宗
问：阮籍写于哪个朝代？答：宋代
问：员兴宗的名句有哪些？答：员兴宗名句大全

员兴宗阮籍书法欣赏

参考注释

嗣宗

三国 魏 阮籍 的字。“竹林七贤”之一。 唐 杜甫 《示侄佐》诗：“ 嗣宗 诸子姪，早觉 仲容 贤。”参见“ 七贤 ”。

天怀

出自天性的心怀。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“岂非天怀发中，而名教束物者乎？” 李周翰 注：“岂非自出天性之怀，发於心中。” 清 刘大櫆 《伯兄奉之墓志铭》：“与众酬接，以至居官蒞民，皆出其天怀以相赋与，不知人世有机巧之事。”

出语

犹出言。 唐 杜牧 《昔事文皇帝三十二韵》：“随行唯跼蹐，出语但寒喧。” 宋 陈善 《扪虱新话·宋太祖皇帝诗语雄健》：“ 鉉 闻不觉骇然，惊服 太祖 虽无意为文，然出语雄健如此。”《水浒传》第三五回：“ 宋江 因见那人出语不俗，横身在里面劝解。” 何其芳 《画梦录·扇子上的烟云》：“一滴之饮遂使我大有醉意，不禁出语惊人了。”

清旷

(1) 清静空阔

田野清旷

(2) 清爽;开朗

耳目清旷

驾言

(1).驾，乘车；言，语助词。语本《诗·邶风·泉水》：“驾言出游，以写我忧。”后用以指代出游，出行。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三一：“驾言发 魏 都，南向望 吹臺 。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“世与我而相违，復驾言兮焉求！” 郑泽 《赠钝根游海上》诗：“长帆翼金风，驾言拾海月。”

(2).传言；托言。 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“石经沦缺，存半毁几；驾言永久，谅用憮焉。” 明 文秉 《先拨志始》卷上：“ 李可灼 敢以无方无製之药，驾言金丹，夕进御而朝宾天。” 明 姚士粦 《见只编》卷上：“然一旦成此大衅者，良由降虏 哱拜 久怀异图，驾言云云。” 清 蒲松龄 《上孙给谏书》：“凡以肤受来愬者，直笑曰，我不曾目见；有驾言毁駡主翁者，直笑曰，我不曾耳闻。”

所之

所去的地方。《晋书·隐逸传·孟陋》：“时或弋钓，孤兴独归，虽家人亦不知其所之也。” 唐 杜牧 《题桐叶》诗：“ 三吴 烟水平生念，寧向閒人道所之。”《东周列国志》第二五回：“ 宫之奇 尽族而行，不言所之。”

途穷

喻走投无路或处境困窘。 南朝 宋 颜延之 《五君咏·阮步兵》：“物故不可论，途穷能无慟。” 唐 刘肃 《大唐新语·持法》：“此途穷者，不辑之，当为患。” 清 唐孙华 《文信国祠》诗：“战苦身攒鏃，途穷血裹斑。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·七论“文人相轻”－－两伤》：“于是相轻的文人们的处境，就也更加艰难起来，连街头也不再是扰攘的地方了，真是途穷道尽。”

伊人

那个人;这个人。今多指女性,常指“那个人”,有时也指意中人

怎明白咫尺伊人,转以睽隔不得相亲。——《画图缘》

秋水伊人

真契

(1).知己，意志相合者。 金 王若虚 《忆之纯》诗之一：“幼岁求真契，中年得伟人。”

(2).谓妙趣，真意。 明 自悦 《续兰亭会补任城吕系诗》：“兰苕擢中沚，葩萼媚芳辰，散怀得真契，引觴答熙春。”

夷庚

(1).平坦大道。《左传·成公十八年》：“今将崇诸侯之奸，而披其地，以塞夷庚。” 杜预 注：“夷庚， 吴 晋 往来之要道。” 孔颖达 疏：“夷，平也。《诗序》云：‘《由庚》，万物得由其道。’是以庚为道也……知谓塞 吴 晋 往来之要道也。” 晋 陆机 《辩亡论上》：“旋皇舆於夷庚，反帝座乎紫闥。”

(2).平坦貌。 南朝 陈 徐陵 《陈公九锡文》：“ 鄂坂 之隘斯开，夷庚之道无塞。” 宋 文天祥 《题颜景彝八窗玲珑》诗之二：“泰宇有天光，八荒尽夷庚。”

(3).比喻王政。《文选·束晳＜补亡诗＞》：“荡荡夷庚，物则由之。” 李善 注：“喻王者之德，羣生仰之以安也。”

神超

精神飞逸。 唐 陆龟蒙 《和伤开元观顾道士》：“何事神超入杳冥，不骑孤鹤上三清。” 明 屠隆 《綵毫记·游玩月宫》：“裂青天叫云玉笛，散瑶臺泣露琼簫，蜕尽炎嚣，颯尔神超。”

多岐

见“ 多歧 ”。