居忧过祥制示辰长老

作者:张方平 朝代:宋代

居忧过祥制示辰长老原文

流景无端隙驷驰,永怀顾复感慈闱。

幸兹门外车马少,更复朝中书信稀。

衰飒颠毛素丝短,芒佯病眼乱花飞。

舍西赖与招提接,时叩禅关话祖机。

诗词问答

问:居忧过祥制示辰长老的作者是谁?答:张方平
问:居忧过祥制示辰长老写于哪个朝代?答:宋代
问:居忧过祥制示辰长老是什么体裁?答:七律
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注释

1. 七言律诗 押微韵

参考注释

流景

(1).闪耀的光彩。 汉 张衡 《西京赋》:“流景内照,引曜日月。” 三国 魏 曹植 《七启》:“佩则结緑悬黎,宝之妙微,符采照烂,流景扬辉。”

(2).谓如流的光阴。 唐 武平一 《妾薄命》诗:“流景一何速,年华不可追。” 宋 张先 《天仙子》词:“送青春去几时回?临晚镜,伤流景,往事后期空记省。” 明 杨慎 《升庵诗话·京师易春晚》:“ 杜审言 诗:‘始出 凤凰池 ,京师易春晚。’奇句也。盖言繁华之地,流景易迈。”

无端

(1) 没来由;没道理

无端滋事

(2) 品性不端正

无端贱婢

(3) 没有尽头

隙驷

1.亦作"?驷"。

2.《礼记.三年问》﹕"则三年之丧﹐二十五月而毕﹐若驷之过?。"郑玄注﹕"驷之过?﹐喻疾也。"孔颖达疏﹕"驷谓驷马﹐?谓空?。驷马峻疾﹐空?狭小﹐以峻疾而过狭小﹐言急速之甚。"后因以"隙驷"比喻易逝的光阴。

永怀

(1).长久思念。《诗·周南·卷耳》:“我姑酌彼金罍,维以不永怀。” 明 夏完淳 《效潘安仁<悼亡>》诗:“永怀寄寒夜,冥冥空怀抱。”

(2).咏怀;抒 * 怀。 晋 陶潜 《有会而作》诗序:“岁云夕兮,慨然永怀。”

顾复

《诗·小雅·蓼莪》:“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我,顾我復我,出入腹我。” 郑玄 笺:“顾,旋视;復,反覆也。” 孔颖达 疏:“覆育我,顾视我,反覆我,其出入门户之时常爱厚我,是生我劬劳也。”后因以“顾復”指父母之养育。《后汉书·清河孝王庆传》:“诸王幼稚,早离顾復,弱冠相育,常有《蓼莪》、《凯风》之哀。” 唐 元稹 《告赠皇考皇妣文》:“祗命陨越,哀号不逮,追念顾復,若亡生次。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平救世歌》:“襁褓顾復,骨肉情连,恩同罔极,铭於心田。”

慈闱

亦作“ 慈幃 ”。亦作“ 慈帷 ”。1.旧时母亲的代称。 宋 张孝祥 《减字木兰花·黄坚叟母夫人》词:“慈闈生日,见説今年年九十。” 明 陆采 《明珠记·别母》:“承凤詔须当远出,别慈幃怎敢从容!” 清 李渔 《怜香伴·香咏》:“念煢煢久矣失瞻依,也自小将严父当慈幃。” 陈家英 《秋夜次秀元三妹韵兼呈伯兄》:“ 眉山 兄弟天涯别,应念慈帷老病侵。”

(2).封建时代以皇后母仪天下,故亦以称皇后。 宋 梁焘 《立皇后孟氏制》:“明扬德阀之懿,简在慈闈之公。”

车马

(1).车和马。古代陆上的主要交通工具。《诗·小雅·十月之交》:“择有车马,以居徂向。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·指瑕》:“夫车马小义,而歷代莫悟。” 明 孙柚 《琴心记·王孙作醵》:“早求车马,同行共赴。”

(2).谓驰骋游乐。《汉书·郊祀志下》:“愿明主时忘车马之好,斥远方之士虚语,游心帝王之术,太平庶几可兴也。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》:“耆年闕市井之游,稚齿丰车马之好。”

书信

常有书信往来

衰飒

(1) 败落

庭树日衰飒,风霜未云已。——唐· 张九龄《登古阳云台》

(2) 意气消沉;颓废失落

精神衰飒

颠毛

(1).头发。《国语·齐语》:“班序颠毛,以为民纪统。” 韦昭 注:“颠,顶也。毛,髮也。” 宋 梅尧臣 《依韵和杨敏叔吴门秋晚见寄》:“颠毛随日减,冉冉不胜簪。” 清 赵翼 《寄晴沙》诗之一:“虽觉颠毛白,犹欣綵服斑。”

(2).见“ 颠毛种种 ”。

素丝

(1).本色的丝;白丝。《吕氏春秋· * 》:“ 墨子 见染素丝者而叹曰:‘染於苍则苍,染於黄则黄。’” 北周 庾信 《拟连珠》之三四:“白羽素丝,随其所染。” 唐 骆宾王 《帝京篇》:“黄金销鑠素丝变,一贵一贱交情见。”

(2).“素丝羔羊”之省。用作对清廉者的誉辞。 宋 曾巩 《策问二》:“然朝廷之臣未能有素丝之节,正直之行。” 明 沉德符 《野获编补遗·内阁·桂文襄受赂》:“旧传 桂见山 有素丝之节,谬矣。” 清 昭槤 《啸亭杂录·李昭信相公》:“其处大事,明决若此,亦未可徒责以素丝之节也。”参见“ 素丝羔羊 ”。

(3).比喻白发。 唐 李贺 《咏怀》之二:“日夕著书罢,惊霜落素丝。”

眼乱

方言。指暮色昏黄的时候。 姚雪垠 《长夜》十八:“眼乱的时候,杆子到一座塞外停下。”

招提

(1).梵语。音译为“拓斗提奢”,省作“拓提”,后误为“招提”。其义为“四方”。四方之僧称招提僧,四方僧之住处称为招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽蓝,创招提之名,后遂为寺院的别称。 南朝 宋 谢灵运 《答范光禄书》:“即时经始招提,在所住山南。”《旧唐书·武宗纪》:“寺宇招提,莫知纪极,皆云构藻饰,僭拟宫居。”《初刻拍案惊奇》卷二一:“樵舍外已闻犬吠,招提内尚见僧眠。” 清 魏源 《武林纪游》诗之四:“且还招提宿,寄此山夕永。”参阅 唐 玄应 《一切经音义》卷十六、《翻译名义集·寺塔坛幢》。参见“ 拓提 ”。

(2).招引提携。 明 李贽 《与耿司寇告别书》:“公今宦游半天下矣,两京又人物之渊,左顾右盼,招提接引,亦曾得斯人乎?”

禅关

(1).禅门。 唐 李白 《化城寺大钟铭》:“方入於禪关,覩天宫峥嶸,闻鐘声琐屑。” 宋 梅尧臣 《会善寺》诗:“琉璃开浄界,薜荔啟禪关。”《红楼梦》第八七回:“﹝ 寳玉 ﹞説着,一面与 妙玉 施礼,一面又笑问道:‘ 妙公 轻易不出禪关,今日何缘下凡一走?’”

(2).比喻悟彻佛教教义必须越过的关口。 清 龚自珍 《夜坐》诗:“万一禪关砉然破,美人如玉剑如虹。”

(3).指入佛门修道者。 清 唐孙华 《晚秋狮子林小集》诗之二:“禪关萧洒松枝麈,处士风流垫角巾。”

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