自张平道入瑶溪原文
冲虎曾经落照村，千峰盘尽始登门。
惯闻跛脚阿师法，喜见横行道者孙。
爱客精神清入画，游方踪迹夜重论。
杖藜又入层云去，知有安公旧隐存。
诗词问答
问：自张平道入瑶溪的作者是谁？答：释德洪
问：自张平道入瑶溪写于哪个朝代？答：宋代
问：自张平道入瑶溪是什么体裁？答：七律
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪名句大全
注释
1. 七言律诗 押元韵
参考注释
经落
见“ 经络 ”。
登门
上门去对方家
登门拜访
跛脚
(1).瘸腿。亦指瘸腿的人。《花月痕》第五一回：“此时跛脚已生一男一女，都出来叩见。” 郭沫若 《屈原》第一幕：“［ 婵娟 ：］（捧腹憨笑）呵哈哈哈……跛脚公子，真是受罪！真是受罪！”
(2).蹩脚。比喻尴尬、差劲。 王统照 《旗手》：“然而他们所希望按时而行的大动物却弄得十分跛脚，一天会没有一次客车。”
阿师
称僧人。 唐 段成式 《酉阳杂俎·怪术》：“﹝ 李秀才 ﹞因奉手袖中，据两膝，叱其僧曰：‘粗行阿师，争敢輒无礼，柱杖何在？可击之。’” 宋 范成大 《宝现溪》诗：“跃珠本具眼，聊共阿师戏。” 元 刘祁 《归潜志》卷九：“邂逅 云中 老阿师，里人许我话 刘 雷 。”
行道
〈方〉∶行业
精神
(1) 指意识、思维、神志等
精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) 指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4) 活力;精力
精神饱满
(5) 活跃;有生气
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
牺牲精神。
入画
纳入画中,形容景色的美丽
小山村的一草一木都可入画
游方
指僧人、道士为修行问道或化缘而云游四方
摇身一变,变做个游方的云水全真。——《西游记》
踪迹
行动所留下可觉察的形迹
不留踪迹
诡踪迹。——宋· 文天祥《<指南录>后序》
杖藜
(1).谓拄着手杖行走。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。《庄子·让王》：“ 原宪 华冠縰履，杖藜而应门。” 唐 杜甫 《暮归》诗：“年过半百不称意，明日看云还杖藜。” 宋 苏轼 《鹧鸪天》词：“村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“开牖有时邀月入，杖藜到处避人行。”
(2).藜杖；拐杖。 唐 护国 《赠张驸马斑竹柱杖》诗：“此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。” 宋 秦观 《宁浦书事》诗之五：“身与杖藜为二，对月和影成三。” 明 孙仁孺 《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“諳尽江湖味，执青青杖藜。”
层云
一种云形,其特点是水平伸展范围较大并且比层积云或卷层云的高度较低
旧隐
(1).旧时的隐居处。 唐 项斯 《送归江州友人初下第》诗：“新春城外路，旧隐水边村。”
(2).昔日的隐士。 唐 吴融 《萧县道中》诗：“草堂旧隐终归去，寄语巖猿莫晓惊。”
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