谒江渎庙

谒江渎庙原文

坤轴东南倾，大江日夜注。

前驱下荆巫，馀涛略吴楚。

任势不期劳，得意缘所遇。

水也初无营，神哉亮谁主。

芳兰沉清华，碧藻舒翠缕。

晨鹄戏野岸，春凫集深渚。

均是得所安，而神岂私汝。

古来几精魂，舍此迷所处。

淫游不知还，沙村失烟树。

而我后千载，悠然在江浒。

抱啬贵无竞，矜名忌多取。

冥冥罨岸风，**打船雨。

舞雪窥洪涛，开蘋渡前浦。

再拜谢神贶，聊复随所住。

诗词问答

问：谒江渎庙的作者是谁？答：喻汝砺
问：谒江渎庙写于哪个朝代？答：宋代
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注释

1. 押词韵第四部

2. 《成都文类》卷六作洛洙，《全蜀艺文志》卷一一作洛沫

参考注释

坤轴

古人想象中的地轴。 晋 张华 《博物志·地》：“ 崑崙山 北地转下三千六百里，有八玄幽都，方二十万里。地下有四柱，四柱广十万里，地有三千六百轴，犬牙相举。” 宋 辛弃疾 《满江红·和傅岩叟香月韵》：“根老大，穿坤轴。枝夭嫋，蟠龙斛。”《红楼梦》第五十回：“何处梅花笛？谁家碧玉簫？鰲愁坤轴陷，龙斗阵云销。”

东南

介于东和南之间的方向

方是时,博鸡者以义闻东南。——明· 高启《书博鸡者事》

大江

(1) 大的江

(2) 中国的长江

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。——《念奴娇赤壁怀古》

龟蛇锁大江。——毛 * 《菩萨蛮·黄鹤楼》

日夜

白天和黑夜

其时日夜兵火交迫。——《广州军务记》

日夜望将军至。——《史记·项羽本纪》

前驱

(1) 前导

一箭毙其前驱

(2) 先头部队;先锋

三千为前驱。——《资治通鉴·唐纪》

前驱清道。

以二千五百人为前驱

(3) 引导事物发展的先行者

革命前驱

荆巫

(1). 荆楚 的巫祝。《史记·封禅书》：“ 荆 巫，祠 堂下 、 巫先 、 司命 、 施糜 之属。” 唐 刘禹锡 《阳山庙观赛神》：“ 荆 巫脉脉传神语，野老娑娑启醉颜。”

(2). 荆山 与 巫山 。 晋 张载 《登成都白菟楼》诗：“西瞻 岷山 岭，嵯峨以 荆 巫 。” 唐 许浑 《酬绵州于中丞使君见寄》诗：“ 荆 巫 夜隔 巴 西月， 鄢 郢 春连 汉 上花。”

吴楚

(1). 春秋 吴国 与 楚国 。 三国 魏 曹冏 《六代论》：“ 吴 楚 凭 江 ，负固 方城 。”

(2).泛指 春秋 吴 楚 之故地。即今 长江 中、下游一带。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“君 吴 楚 之士，亡国之餘，有何异才，而应斯举？” 唐 杜甫 《登岳阳楼》诗：“ 吴 楚 东南坼，乾坤日夜浮。” 明 许宗鲁 《登齐山楼》诗：“ 淮 淝 山色尊前出， 吴 楚 江流画里看。” 陈毅 《咏三峡》诗：“总嫌太狭窄， 吴 楚 天地宽。”

(3).指 吴 地和 楚 地。比喻不同区域。 唐 李复言 《续玄怪录·定婚店》：“虽讎敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦， 吴 楚 异乡，此绳一繫，终不可逭。”

(4).指 汉高祖 分封的 吴 楚 诸侯国。《史记·袁盎晁错列传》：“ 吴 楚 反，闻。” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“然 高祖 封建，地过古制，大者跨州兼域，小者连城数十，上下无别，权侔京室，故有 吴 楚 七国之患。” 清 姚鼐 《贾生明申商论》：“﹝ 景帝 ﹞其资如此，而 鼂错 又以 申 商 进之，何怪有 吴 楚 之难。”

任势

(1).谓利用各种有利的态势或事物发展变化的趋势。《孙子·势篇》：“故善战者，求之於势，不责於人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石；木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“然文之任势，势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也。”

(2).谓任意使用手中的权势。《文选·潘岳＜西征赋＞》：“当 音 凤 恭 显 之任势也，乃熏灼四方，震耀都鄙。” 李周翰 注：“ 王音 、 王凤 、 弘恭 、 石显 之徒，邪佞用势，熏灼震耀於天下。”《晋书·华恒传》：“初， 恒 为州大中正，乡人 任让 轻薄无行，为 恒 所黜。及 让 在 峻 军中，任势多所杀害，见 恒 则恭敬，不肆其虐。”《魏书·文帝纪》：“其年， 始祖 不豫， 乌丸王 库贤 ，亲近任势。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷中：“ 王义方 ，时人比之 稷卨 ， 郑公 每云：‘ 王生 太直。’ 高宗 朝， 李义府 引为御史。 义府 以定册 武后 勋，恃宠任势， 王 恶而弹之，坐是见贬，坎軻以至於终矣。”

不期

(1)

(2)

没有约定

不期而遇

(3)

不料;想不到

哥哥的棍重,走将来,试手打他一下,不期就打杀了。——《西游记》

得意

满意,感到满足时的高兴心情

得意的男孩

十二分得意

无营

无所谋求。 汉 蔡邕 《释诲》：“安贫乐贱，与世无营。” 晋 束晳 《补亡》诗之二：“堂堂处子，无营无欲。” 宋 苏轼 《韩干画马赞》：“盖优哉游哉，聊以卒岁而无营。”《剪灯馀话·长安夜行录》：“乍可无营坐晦迹，不説有学行求知。四时活计看壚鏊，八节欢情对酒卮。”

芳兰

兰花。古人常以喻君子。 晋 陆机 《拟涉江采芙蓉》诗：“上山采琼蘂，穹谷饶芳兰。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“思树芳兰，剪除荆棘。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“我有芳兰，民胥攸咏。” 宋 柳永 《秋蕊香》词：“留不得光阴催促，奈芳兰歇，好花谢。” 清 龚自珍 《水仙花赋》：“时则艳雪铺峦，懿芳兰其未蕊；玄冰荐月，感雅蒜而先花。”

清华

(1) 清秀华美

词藻清华

(2) 清雅美丽;清秀美韶

水木清华

(3) 清高显贵的门第或官职

晨鹄

鸟名。

野岸

野外水流的涯岸。 南朝 梁 何逊 《慈姥矶》诗：“野岸平沙合，连山远雾浮。” 唐 杜甫 《寄柏学士林居》诗：“赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鷄舞。” 宋 欧阳修 《和圣俞百花洲》：“野岸溪几曲，松蹊穿翠阴。”

是得

犹言是好。《警世通言·小夫人金钱赠年少》：“大伯子许多年纪，如今説亲，説甚么人是得？”

古来

自古以来

古来如此

古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》

试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》

精魂

(1) 灵魂

(2) 精神

所处

指所驻之地。 唐 韩愈 《黄家贼事宜状》：“其经略使若置在 邕州 ，与贼隔江对岸，兵镇所处，物力必全。”

淫游

荒淫游乐。《楚辞·离骚》：“ 羿 淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。” 王逸 注：“言 羿 为诸侯，荒淫游戏，以佚畋猎。”《楚辞·离骚》：“保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。”

不知

沙村

(1).沙滩边或沙洲上的村落。 唐 杜甫 《留别 * 太易沙门》诗：“沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。” 唐 孟郊 《独宿岘首忆长安故人》诗：“江城与沙村，人语风颼飀。” 明 王逢 《题杉溪老人家壁六言》之三：“红白花明水寺，青苍树遶沙村。”

(2).粗暴；粗野。 元 张国宾 《罗李郎》第四折：“这哥哥恁地狠，没些儿淹润，一剗地沙村，倒把人寻趁。” 明 徐复祚 《投梭记·订盟》：“做出个沙村势逞威。”

烟树

亦作“烟树”。云烟缭绕的树木、丛林。 南朝 宋 鲍照 《从登香炉峰》诗：“青冥摇烟树，穹跨负天石。” 唐 孟浩然 《闲园怀苏子》诗：“鸟从烟树宿，萤傍水轩飞。” 元 周孚先 《蝶恋花》词：“舟艤津亭何处？晓起瓏璁，回首 * 树。” 许地山 《缀网劳蛛·换巢鸾凤》：“我记住远地烟树，就系君去处。”

千载

千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”

悠然

(1) 安闲、闲适的样子

悠然自得

(2) 深远的样子

(3) 形容韵味未尽

余韵悠然

(4) 久远的样子;辽阔的样子

年代悠然

江浒

江边。《三国志·吴志·张温传》：“ 吴 国勤任旅力，清澄 江 滸，愿与有道平一宇内。” 南朝 梁 陶弘景 《吴太极左仙公葛公之碑》：“西临江滸，北旁郊邑。” 明 俞国贤 《归来》诗：“销尽雄心卸铁衣，扁舟江滸澹然归。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“﹝ 王国良 ﹞至江干为渡船所苦，遂露宿江滸，平明始得渡归。”

贵无

魏 晋 玄学的重要思想。谓以“无”为天地万物的精神本原。本于《老子》：“天下万物生於有，有生於无。”代表人物为 何晏 、 王弼 。 晋 裴頠 《崇有论》：“察夫偏质有弊，而覩简损之善，遂阐贵无之议，而建贱有之论。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“然滞有者全繫於形用，贵无者专守於寂寥，徒鋭偏解，莫诣正理。” 唐 李磎 《广废庄论》：“夫虚无用之心也，必凭於有者也；有之得行也，必存於虚也。是以有无相资，而后功立，独贵无贱有，固已疎矣。”

矜名

崇尚名声。《后汉书·袁术传》：“ 术 虽矜名尚奇，而天性骄肆，尊己陵物。” 南朝 宋 谢灵运 《游赤石进帆海》诗：“矜名道不足，适己物可忽。” 清 周亮工 《书影》卷一：“先辈矜名太过，论多拘泥如此。”

冥冥

(1) 不明亮

天色冥冥

杳以冥 冥。——《楚辞·屈原·涉江》

薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

(2) 指人不明事理

(3) 形容高远;深远

鸿飞冥冥

(4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界

打船

造船。 清 袁枚 《随园随笔·俗用字不知所始》：“打，击也。而造船曰打船。”

洪涛

* 浪

拜谢

(1)

(2) 恭敬地表示感谢

(3) 用恭敬的礼节(跪拜)表示感谢

范进拜了母亲,也拜谢了丈人。——《儒林外史》

神贶

神灵的恩赐。 唐 黄滔 《课虚责有赋》：“所谓摆扬恬澹，剖判虚空，冀其神貺，逮彼幽通。” 明 文徵明 《周康僖公传》：“陛下以事验之，果休徵协应，自宜遣祀，更乞鉴天人眷顾之隆，体地道効灵之实，益加修省，以答神貺。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷二：“余用 韩 苏 二公 衡岳 故事默祷於神，已而晴日杲杲，归途乃诵 坡仙 ‘率然有请不我拒，信我人厄非天穷’之句以答神貺。”