挽宜人李氏原文
僧戒阿谁受，法仪何处迎。两回经梦境，三叹悟人生。
食已难为强，衣犹不惮更。
得非禅力重，去住目由情。
诗词问答
问：挽宜人李氏的作者是谁？答：曾丰
问：挽宜人李氏写于哪个朝代？答：宋代
问：曾丰的名句有哪些？答：曾丰名句大全
曾丰挽宜人李氏书法欣赏
挽宜人李氏书法作品
参考注释
僧戒
佛门戒律。 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·僧居和托生》：“﹝ 居和 ﹞乃以牛黄丸疗风疾者也，饮酒食肉，不守僧戒，然用心苦良。”
阿谁
疑问代词。犹言谁，何人。《乐府诗集·横吹曲辞五·紫骝马歌辞》：“十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：‘家中有阿谁？’”《三国志·蜀志·庞统传》：“ 先主 谓曰：‘向者之论，阿谁为失？’” 元 李好古 《张生煮海》第二折：“拨转顶门关棙子，阿谁不是大罗仙。” 尹爟 《九月上越王台》诗：“空教 陆贾 降雄策，此日 佗 城属阿谁！”
法仪
亦作“灋仪”。法度礼仪。《周礼·夏官·小臣》：“小臣，掌王之小命，詔相王之小灋仪。” 郑玄 注：“小法仪，趋行拱揖之容。”《墨子·法仪》：“天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有。” 唐 元稹 《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》：“是夜而六宫承式，厥明而百吏受遗，草定法仪，兹实赖汝。” 郭沫若 《文艺论集·读梁任公＜墨子新社会之组织法＞》：“何以说到国家的起源上来，他偏要取消他万法归宗的上帝而创出什么‘民约论’来，自行破坏自己的规矩法仪，自行作恶呢？”
何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
梦境
梦中的情形
三叹
亦作“ 三叹 ”。多次感叹，形容慨叹之深。《左传·昭公二十八年》：“吾子置食之间三嘆，何也？” 唐 杜甫 《惜别行送刘判官》诗：“九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。” 太平天囯 洪仁玕 《自述》：“予每读其史传及《正气歌》，未尝不三嘆流涕也，今予亦祇法 文丞相 已。”
谓三人随着歌唱者发出赞叹之声，予以应和。《文选·陆机＜文赋＞》：“虽一唱而三叹，固既雅而不艳。” 李善 注：“唱，发歌句者；三叹，三人从而叹之。”
人生
(1) 人一生中的活动
(2) 人从出生到死亡的整个过程
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》
(3) 与人的关系生疏,不熟悉
人生地疏
难为
(1) 使人为难
她不会喝酒,你就别难为她了
(2) 施加压力
她会唱歌却不唱,就得难为她唱
(3) 用于感谢别人代自己做事的客套话
难为你给我提一桶水来
得非
犹得无，莫非是。《魏书·郭祚传》：“ 祚 曰：‘高山仰止。’ 高祖 曰：‘得非景行之谓？’” 唐 杜甫 《奉先刘少府新画山水障歌》：“得非 玄圃 裂，无乃 瀟湘 翻。” 清 洪昇 《长生殿·雨梦》：“呀，何处歌声，凄凄入耳，得非梨园旧人乎？”
去住
犹去留。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈。” 唐 司空曙 《峡口送友人》诗：“峡口花飞欲尽春，天涯去住泪霑巾。” 庞树柏 《鹣鹣引为邑中贞烈严毛氏作》：“此心似磐石，去住终难移。”
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