息斋双竹图

息斋双竹图原文

李侯画竹真是竹，气韵不下湖州牧。
墨波翻倒徂徕山，笔锋移出□□谷。
千竿万竿清影远，百丈十丈意自足。
就中分取一两枝，别是山阴潇洒族。
疏梢飒飒凤毛颤，修干隐隐虬龙伏。
凭轩忽若秋风来，坐使傍人脱尘俗。
我生爱竹太僻酷，十载狂歌问淇澳。
归来不得翠琅玕，听雨冷眠溪上绿。
而今已断那时想，见景何缘动心目？便欲为园真致之，相对空窗慰幽独。

诗词问答

问：息斋双竹图的作者是谁？答：王冕
问：息斋双竹图写于哪个朝代？答：元代
问：息斋双竹图是什么体裁？答：七古
问：王冕的名句有哪些？答：王冕名句大全

参考注释

真是

确实;的确

真是松了一口气

气韵

文学或艺术上独特的风格;文章或书法绘画的意境或韵味

以气韵胜。——蔡元培《图画》

下湖

(1).乘舟入湖。 宋 陆游 《农桑》诗之四：“却羡邻家下湖早，画船青繖去如飞。”

(2).方言。下田。 石灵 《捕蝗者》：“依你说，收割的时候，我就不要下湖了。”

州牧

(1).官名。古代指一州之长。《书·周官》：“ 唐 虞 稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有州牧侯伯。” 蔡沉 集传：“州牧，各总其州者。” 汉成帝 时改剌史为州牧。后废置不常。 东汉 灵帝 时，再设州牧，掌一州军政大权。 魏 晋 后废。后世借用为对州最高长官的尊称。 唐 韩愈 《送灵师》诗：“ 开 忠 二州牧，诗赋时多传。”

(2). 清 代知州也称州牧，官阶甚低，与知县并称牧令。

翻倒

(1).犹翻转。形容在狂喜或惊惧中不能自持。 唐 杜甫 《自京窜至凤翔喜达行在所》诗之二：“喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。” 仇兆鳌 注：“翻倒，翻喜为悲也。”

(2).犹推翻，推倒。《元典章·圣政一·抚军士》：“管军官放钱违例，多要利息及翻倒文契者，詔书到日，尽行倚阁。”

(3).倾覆，倒下。《三侠五义》第十九回：“一声呐喊，将他翻倒在地，打了二十。” 巴金 《新生·五月二十七日》：“一辆载砖瓦的小车翻倒在地上，推小车的人在那里用力，想把车子弄起来。”

(4).犹反复。 明 寓山居士 《鱼儿佛》第四出：“大士 鱼篮 点化的时候，若是一把扯住他，也省得后来许多翻倒。”

徂徕

亦作“ 徂来 ”。1.山名。又名 尤来 、 尤崃 、 尤徕 。在 山东省 泰安县 东南。《诗·鲁颂·閟宫》：“ 徂来 之松， 新甫 之柏。是断是度，是寻是尺。”后因以“徂徠”指生长栋梁之材的大山。 唐 刘禹锡 《崔公神道碑》：“善积家肥，子孙多材，如彼榱栋，必生 徂徠 。” 明 徐渭 《抱琴美人图》诗：“有时求柱桷，不信舍 徂徠 。”

(2).往复。 郭沫若 《文艺论集·论诗三札二》：“这风便是所谓直觉、灵感，这起了的波浪便是高涨着的情调，这活动着的印象便是徂徕着的想象。”

笔锋

(1) 毛笔的尖端

(2) 写字、作画、写文章的艺术手法及特征

(3) 喻指文章的精采、犀利之处和书画的用笔

清影

清朗的光影；月光。 三国 魏 曹植 《公宴》诗：“明月澄清影，列宿正参差。” 唐 羊滔 《游烂柯山》诗之二：“亙壑躡丹虹，排云弄清影。” 宋 张先 《相思儿令》词：“愿教清影长相见，更乞取长圆。” 清 百一居士 《壶天录》卷上：“其（ 杨咏泰 ）诗云：‘……书完含笑顾清影，一刻千秋此俄顷。携儿挈女完所天，长别金闺藏金井。’”

百丈

(1).极言高、深或远。 汉 枚乘 《七发》：“上有千仞之峯，下临百丈之谿。” 南朝 梁 沉约 《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》诗：“千仞写乔树，百丈见游鳞。” 唐 韩愈 《次同冠峡》诗：“落英千尺堕，游丝百丈飘。”《北史·西域传·小月氏国》：“其（ 小月氏国 ）城东十里，有佛塔，周三百五十步，高八十丈……所谓百丈佛图也。”

(2).牵船的篾缆。《宋书·朱超石传》：“时军人缘 河 南岸，牵百丈， 河 流迅急，有漂渡北岸者，輒为虏所杀略。” 唐 杜甫 《十二月一日》诗之一：“一声何处送书雁，百丈谁家上瀨船。” 宋 程大昌 《演繁露·百丈》：“ 杜 诗舟行多用百丈，问之 蜀 人，云，水峻岸石又多廉稜……故劈竹为大瓣，以麻索连贯其际，以为牵具，是名‘百丈’。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“从此一路都是上水，除非大顺风，方使得布帆，风略小些，便要扯着百丈。你道怎么叫做百丈？原来就是縴子。” 清 黄遵宪 《下水船歌》：“百丈横牵上瀨舟，三朝三暮见 黄牛 。”

(3).借指井绳。 唐 杜甫 《铜瓶》诗：“铜瓶未失水，百丈有哀音。”

(4). 唐 代名僧 怀海 ，住 洪州 百丈山 ，因以为号，称“百丈禅师”。参阅《景德传灯录·洪州百丈山怀海禅师》。

自足

(1) 自我满足

(2) 自己觉得满意

就中

(1) 从中;居中

就中调停

(2) 其中

这件事是他们三个干的,就中老李干的最多

分取

分拿；分得。 宋 贺铸 《减字木兰花》词：“谁共登楼，分取烟波一段愁。”如：他一直在我们这里参加劳动，也分取报酬。

一两

(1).计量单位。古以二十四铢为一两，十六两为一斤。今以一斤的十分之一为一两，一两为十钱。《淮南子·天文训》：“十二銖而当半两，衡有左右，因倍之，故二十四銖为一两。” 汉 刘向 《说苑·辨物》：“十六黍为一豆，六豆为一銖，二十四銖重一两，十六两为一斤。”《宋史·律历志一》：“一两者，合二十四銖为二千四百黍之重。”

(2).古代布帛，以古尺二丈为一端，二端为一两。《左传·昭公二十六年》“以币锦二两，缚一如瑱，适 齐 师” 晋 杜预 注：“二丈为一端，二端为一两，匹也。”《周礼·地官·媒氏》“凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两” 唐 贾公彦 疏：“古者二端相向卷之，共为一两。”

(3).犹一双。 明 刘绩 《忆原上人》诗：“一两棕鞋八尺藤， 广陵 行徧又 金陵 。”

(4).指少数。《三国志·魏志·华佗传》：“若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。”《晋书·纪瞻传》：“然失之者亿万，得之者一两耳。”《红楼梦》第九回：“谁敢望‘请’，只求听一两句话就有了。” 老舍 《正红旗下》二：“母亲是不喜欢算计一两文钱的人。”

一辆。《史记·货殖列传》“牛车千两” 唐 张守节 正义：“车一乘为一两。”

别是

难道是,表揣测

他脸色这么难看,别是病了吧

山阴

山坡背阴的一面;山的北侧

潇洒

(1) 自然大方,不呆板,不拘束(神情潇洒)

画法潇洒

(2) 不拘谨的或无拘束的;不矫揉造作的

衣着潇洒文雅

飒飒

形容风吹动树木枝叶等的声音

秋风飒飒

寒雨飒飒

凤毛

(1).凤凰的羽毛。亦比喻珍贵稀少之物。 唐 王勃 《乾元殿颂》序：“桐圭作瑞，凤毛曜 丹穴 之英。” 唐 杜牧 《春日言怀寄虢州李常侍》诗：“貂簪 荆 玉润， 丹穴 凤毛光。” 唐 刘禹锡 《袁州广禅师碑》：“亦犹凤毛成字，麟角生肉，必有以异，不知其然。” 唐 杜甫 《崔驸马山亭宴集》诗：“ 萧史 幽栖地，林间踏凤毛。” 仇兆鳌 注：“凤毛，谓林间遗跡。” 明 何景明 《闻陆舍人子引罢官》诗：“惜尔官难达，文章本凤毛。”参见“ 凤毛麟角 ”。

(2).比喻人子孙有才似其父辈者。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 王敬伦 风姿似父，作侍中，加授 桓公 公服，从大门入。 桓公 望之，曰：‘ 大奴 固自有凤毛。’” 余嘉锡 笺疏：“ 南朝 人通称人子才似其父者为凤毛。”《南齐书·谢超宗传》：“王母 殷淑仪 卒， 超宗 作誄奏之，帝大嗟赏，曰：‘ 超宗 殊有凤毛，恐 灵运 復出。’” 唐 杜甫 《奉和贾至舍人早朝大明宫》：“欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。” 清 张泰来 《江西诗社宗派图录·吕本中》：“ 曾元嗣 赠公诗：‘ 吕 家三相盛天朝，流泽於今有凤毛。’”

(3).指人子。 宋 曾慥 《高斋漫录》：“ 京 （ 蔡京 ）泣曰：‘ 京 若负国，即教三子都没前程。’好事者戏云：‘两行珠泪下，三箇凤毛灾。’”

(4).指人的华美风度和杰出才华。 唐 李白 《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗：“令弟字 延陵 ，凤毛出天姿。” 元 萨都剌 《送刘照磨之桂林》诗：“一官未厌马蹄遥，要使南荒识凤毛。” 明 王錂 《春芜记·访友》：“你壮志薄云霄，悵栖迟，隐凤毛。”

(5).指皮衣服边缘露出的装饰性的毛边。《红楼梦》第五一回：“ 凤姐 笑道：‘我倒有一件大毛的，我嫌凤毛出的不好了，正要改去－－也罢，先给你穿去罢。’”

隐隐

(1) 不分明的样子

隐隐的雷声

(2) 微弱的

感到隐隐作痛

(3) 形容车声

隐隐何甸甸。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

虬龙

(1).传说中的一种龙。《楚辞·天问》：“焉有虬龙，负熊以游？” 王逸 注：“有角曰龙，无角曰虬。言寧有无角之龙，负熊兽以游戏者乎？” 唐 贾岛 《望山》诗：“虬龙一掬波，洗荡千万春。” 明 王宠 《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“扬帆忽夭矫，赤水驂虬龙。”

(2).比喻盘曲的篆字。 傅尃 《周鼎》诗：“腹中奇字隐约见，刻画屈曲蟠虬龙。”

(3).比喻盘屈的树枝。 宋 苏轼 《后赤壁赋》：“予乃摄衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鶻之危巢，俯 冯夷 之幽宫，盖二客不能从焉。” 清 姚鼐 《紫藤花下醉歌》：“虬龙两干拏空立，瓔珞万条垂地倒。”

忽若

(1).恍若，好像。 战国 楚 宋玉 《登徒子好色赋》：“於是处子怳若有望而不来，忽若有来而不见。” 三国 魏 曹植 《七启》：“於是逍遥暇豫，忽若忘归。”

(2).倘或，假使。 唐 段成式 《酉阳杂俎·冥迹》：“其子听之感慟，因自誓：忽若作人，当再为 顾 家子。”《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“可中修善到诸天，居处生涯一切全……忽若共君生那里，寻常自在免忧煎。” 蒋礼鸿 通释：“这段文章，‘可中’和‘忽若’并用，都是‘倘或’的意思。”《敦煌变文集·目连缘起》：“伏愿世尊慈悲，少借威光，忽若得见慈亲，生死不辜恩德。”

秋风

秋天的风

尘俗

(1) 流俗

一扫文坛尘俗

(2) 尘世

形居尘俗而栖心天外

我生

(1).我之行为。《易·观》：“六三：观我生进退。” 孔颖达 疏：“我生，我身所动。” 朱熹 本义：“我生，我之所行也。”

(2).生我者。指母亲。《后汉书·崔駰传》：“岂无 熊僚 之微介兮？悼我生之歼夷。” 李贤 注：“我生，谓母也。”

狂歌

纵情歌咏。 汉 徐干 《中论·夭寿》：“或披髮而狂歌，或三黜而不去。” 唐 杜甫 《赠李白》诗：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？” 宋 辛弃疾 《水调歌头·汤朝美司谏见和用韵为谢》词：“説剑论诗餘事，醉舞狂歌欲倒，老子颇堪哀。” 陈去病 《昼寝杂感》诗：“客难解嘲俱未洽，狂歌哀哭更何徒。”

淇澳

见“ 淇奥 ”。

来不得

不允许

这是一个科学问题,来不得半点虚伪

翠琅玕

(1).一种青绿色的玉石。古人常用作佩饰。 三国 魏 曹植 《美女篇》：“头上金爵釵，腰佩翠琅玕。” 唐 杜甫 《与鄠县源大少府宴渼陂》诗：“主人情烂熳，持答翠琅玕。”

(2).指翠竹。 宋 杨万里 《省宿题天官厅后竹林》诗：“秋声偷入翠琅玕，叶叶竿竿玉韵寒。” 元 王冕 《息斋双竹图》诗：“归来不得翠琅玕，听雨冷眠溪上緑。” 清 郑燮 《韬光庵为松岳上人作画》诗：“缀玉含珠几箭兰，新篁叶叶翠琅玕。” 喻蘅 《画竹四题》诗之一：“笔底翠琅玕，森森閲岁寒。”

而今

现在,目前

而今迈步从头越。——毛 * 《忆秦娥·娄山关》

何缘

怎么；为什么。《晋书·桓冲传》：“ 冲 性俭素，而谦虚爱士。尝浴后，其妻送以新衣， 冲 大怒，促令持去。其妻復送之，而谓曰：‘衣不经新，何缘得故！’ 冲 笑而服之。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“不然，则 山 东之盗， 二世 何缘不觉？ 南詔 之败， 明皇 何缘不知？” 章炳麟 《文学总略》：“必以儷辞为文，何缘《十翼》不能一致，岂波澜既尽，有所谢短乎？”

心目

(1) 内心

吾心目中。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

(2) 想法和看法

相对

(1) 面对面;相向

大与小相对

(2) 非绝对的(跟“绝对”相对)

各个具体过程的发展都是相对的

(3) 比较来说

相对不错

幽独

(1).静寂孤独。亦指静寂孤独的人。《楚辞·九章·涉江》：“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。” 唐 杜甫 《久雨期王将军不至》诗：“天雨萧萧滞茅屋，空山无以慰幽独。” 唐 司空图 《秋思》诗：“势利长草草，何人访幽独？”

(2).独处。 清 陈确 《讲义二·尽心章》：“古有谓性为天所命者，非推高之词也，正欲合言之而使学者反求诸幽独之地焉耳。” 清 谭嗣同 《仁学》二：“莫显乎微，容色可徵意旨；莫见乎隐，幽独即是大廷。”