淮上乱后寄子都兄五诗原文
忆昨王师北渡江，山东豪杰已争降。衔枚夜雪俄平蔡，斫树明书果死庞。
志士裹尸须马革，旧官祭灶熟羊腔。
老奸牖下终何幸，远愧睢阳庙食双。
诗词问答
问：淮上乱后寄子都兄五诗的作者是谁？答：李洪
问：淮上乱后寄子都兄五诗写于哪个朝代？答：宋代
问：李洪的名句有哪些？答：李洪名句大全
参考注释
王师
天子的军队；国家的军队。《诗·周颂·酌》：“於鑠王师，遵养时晦。”《三国志·吴志·陆逊传》：“蛮夷猾夏……拒逆王师。” 唐 杜甫 《新安吏》诗：“况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，僕射如父兄。”《宣和遗事》前集：“王师问罪固能道，天子蒙尘争忍言？” 郁达夫 《闻杨云史先生之讣》诗：“最怜家祭传遗训，犹盼王师灭 贺兰 。”
渡江
使用船舶、竹筏等工具横穿江河。山东
中国东部沿海的省,简称鲁。面积15.3万平方公里,人口8493 万(1990),省会济南。山东工农业总产值居全国前列,经济作物花生、棉花、烟草居 全国前列,烟台苹果,肥城桃,平度葡萄久有盛名。胜利油田及由此发展的石油化工在国内占重要地位。是全国重要黄金产地
豪杰
(1) 才智勇力出众的人
数日,号令召三老、豪杰与皆来会计事。——《史记·陈涉世家》
(2) 又
三老豪杰皆曰。
自董卓已来豪杰并起……——《三国志·诸葛亮传》
安然屈豪杰之流,扼腕墓道…——明· 张溥《五人墓碑记》
人中豪杰
(3) 倚仗权势横行一方的人
衔枚
古代军队秘密行动时,让兵士口中横衔着枚(像筷子的东西),防止说话,以免敌人发觉
徒衔枚而进。——《周礼·夏官·大司马》
章邯夜衔枚击 项梁定陶。——《汉书·高帝纪》
衔枚疾走
树明
谓具备明察事物的能力。《管子·九守》：“一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。” 郭沫若 等集校引 张佩纶 《＜管子＞析疑》：“视於不见则目长，听於不闻则耳飞。长目飞耳，则远无所遗，近无所蔽，而明树矣。”
志士
有远大志向和高尚节操的人
爱国志士
裹尸
(1).包裹尸体。《太平广记》卷一○五引 唐 戴孚 《广异记·宋参军》：“以毡裹尸，投於堂西北角溷厕中，不胜秽积。”
(2).谓战死沙场。语出《后汉书·马援传》。 南朝 梁 何逊 《见征人分别》诗：“且当横行去，谁论裹尸入。” 清 沉涛 《柳河川吊常开平》诗：“裹尸便当角巾归，为尔临流一慟哭。”参见“ 裹尸马革 ”。
马革
见“ 马革裹尸 ”。
祭灶
即祀灶。为五祀之一。古于夏祭。 汉 腊祭。旧俗农历十二月二十三日或二十四日祭祀灶神。 汉 班固 《 * 通·五祀》：“夏祭灶，灶者火之主，人所以自养也。”《汉书·孙宝传》：“ 寳 徙入舍，祭灶请比邻。” 宋 苏轼 《初到杭州寄子由》诗：“莫上冈头苦相望，吾方祭灶请比邻。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·祭灶》：“二十三日祭灶，古用黄羊，近闻内廷尚用之，民间不见用也。民间祭灶惟用南糖、关东糖、糖饼及清水草豆而已。糖者所以祀神也，清水草豆者所以祀神马也。” 老舍 《骆驼祥子》十一：“七点以后，铺户与人家开始祭灶。”
羊腔
指羊的肋肉。 唐 韩愈 《病中赠张十八》诗：“雌声吐款要，酒壶缀羊腔。” 宋 陆游 《秋日郊居》诗：“两翁儿女旧论姻，酒担羊腔喜色新。”
老奸
亦作“ 老奸 ”。指极为奸诈的人。 宋 张孝祥 《满江红·于湖怀古》词：“ 巴 滇 緑骏追风远， 武昌 云旆连 江 赤。笑老姦、遗臭到如今，留空壁。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第一节：“他在位年久，骄侈心压倒求治心，想要一个顺从意旨的人作宰相，自己可以纵情享乐，老奸 李林甫 因此被用来代替 张九龄 。”
见“ 老姦 ”。
牖下
户牖间之前；窗下。亦借指寿终正寝。《诗·召南·采苹》：“于以奠之？宗室牖下。” 郑玄 笺：“牖下，户牖间之前。”《左传·哀公二年》：“ 毕万 ，匹夫也。七战皆获，有马百乘，死於牖下。” 杜预 注：“死於牖下，言得寿终。” 宋 王明清 《挥麈后录》卷七：“当时侍行如 童贯 、 梁师成 辈皆坐诛，而 俅 独死於牖下。” 清 和邦额 《夜谭随录·猫怪》：“作官二十年，草菅人命者不知凡几，尚思恬退林泉，正命牖下，妄想极矣。” 鲁迅 《书信集·致李秉中》：“我之伏处牖下，一无所图。”
何幸
用反问的语气表示很幸运。 郭沫若 《参观刘胡兰纪念馆》诗：“何幸驱车来 文水 ？虔诚扫墓更升堂。”
庙食
谓死后立庙，受人奉祀，享受祭飨。《史记·滑稽列传》：“庙食太牢，奉以万户之邑。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》：“能信於 南海 之民，庙食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。” 元 傅若金 《题张齐公祠》诗：“自古英雄须庙食，精灵何待《楚词》招。”
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