贞妇辞

贞妇辞原文

女萝托乔木，誓保偕老期。

狂飙忽拔木，女萝将安依。

忆昔迎鸾辞翠軿，玉琴瑶瑟谐朱弦。

谁谓青天负薄命，不教白发齐乔年。

九原何处问泉路，膝下孤儿方学步。

鸳鸯分散寒塘云，芙蓉泣老秋江露。

孤灯吊影冬夜长，促织声悲机杼旁。

手持断丝羞再续，双双玉著流空房。

空房寂寞守贞节，离肠恰绾同心结。

箧中白蠹蚀罗襦，镜里青鸾愁黛月。

君不见巢父牛，许由洗耳移上流。

又不见共伯妇，柏舟自誓甘荼苦。

儿能读书著父衣，妾应死草生春晖。

诗词问答

问：贞妇辞的作者是谁？答：周洪谟
问：贞妇辞写于哪个朝代？答：明代
问：周洪谟的名句有哪些？答：周洪谟名句大全

注释

1. 出处：古今图书集成

参考注释

女萝

亦作“ 女罗 ”。植物名，即松萝。多附生在松树上，成丝状下垂。《诗·小雅·頍弁》：“蔦与女萝，施于松柏。” 毛 传：“女萝，菟丝，松萝也。”《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女罗。” 王逸 注：“罗，一作萝。”《汉书·礼乐志》：“丰草葽，女罗施。” 唐 元稹 《梦游春》诗：“朝蕣玉佩迎，高松女萝附。” 古直 《哀朝鲜》诗：“女萝附松柏，妄谓可始终。”一说亦泛指菟丝子。参阅《广雅·释草》、 明 李时珍 《本草纲目·木部四·松萝》。

乔木

高大的树木

并汾乔木。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

废池乔木。——宋· 姜夔《扬州慢》词

偕老

共同生活到老

白头偕老

百年偕老

狂飙

暴风,借指猛烈的潮流或力量

拔木

大风拔起树木。古人以为灾异之变。语出《书·金縢》：“天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。”《汉书·刘向传》：“ 高宗 、 成王 亦有雊雉、拔木之变，能思其故，故 高宗 有百年之福， 成王 有復风之报。”《汉书·五行志下之上》：“厥灾风雨雾，风拔木，乱五穀。” 明 沉德符 《野获编·禨祥·弘治异变》：“ 苏 、 常 、 镇 三府，风雨骤作，拔木飘瓦，潮水泛滥。” 清 龚自珍 《礼龙树斋结鬘都序》：“偈曰：‘没迴避处，由法身遍，拔木毁舍，是谁知见？’”

翠軿

古代贵族妇女乘用的翠帷车。 宋 苏轼 《陌上花》诗之二：“陌上山花无数开，路人争看翠軿来。” 明 梅鼎祚 《玉合记·道遘》：“驾香车翠軿，愁肠共转，萋萋芳草归程缓。”

玉琴

玉饰的琴。亦为琴的美称。 南朝 齐 王融 《咏幔》：“每聚金炉气，时驻玉琴声。” 唐 常建 《江上琴兴》诗：“江上调玉琴，一絃清一心。” 清 纳兰性德 《菩萨蛮》词：“无处不伤心，轻尘在玉琴。”

瑶瑟

用玉装饰的琴瑟。 唐 陈子昂 《春台引》：“挟寳书与瑶瑟，芳蕙华而兰靡。” 宋 陆游 《月中过蜻蜓浦》诗：“缓篙溯月勿遽行，坐待 湘妃 鼓瑶瑟。” 明 邝露 《虞山谒舜祠》诗：“何人抚瑶瑟，离恨隔 湘川 。” 清 汪懋麟 《玉女摇仙佩》词：“《霓裳》勿奏，瑶瑟休弹，听我一言为寿。” 鲁迅 《悼丁君》诗：“瑶瑟凝尘清怨絶，可怜无女耀高丘。”

朱弦

即练朱弦,用练丝(即熟丝)制作的琴弦

朱弦漏越。——《淮南子·泰族训》。高诱注:“朱弦,练丝。”

青天

(1) 蔚蓝色的天空

(2) 晴朗的白天。比喻清官

老百姓管包公叫“包青天”

薄命

生来命运不好,福分不大

这正是梦幻情缘,恰遇见一对薄命儿女。——《红楼梦》

白发

白头发

白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》

九原

本为山名,在今山西新绛县北。相传春秋时晋国卿大夫的墓地在此,后世因称墓地为九原。

汝在九原。——清· 袁枚《祭妹文》

何处

哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”

泉路

泉下，地下。指阴间。 唐 张说 《冯府君神道碑》：“朱轓象服，宠及泉路，荣其亲兮。” 宋 王明清 《挥麈后录》卷六：“今则膏肓已逼，气息仅存，泉路非遥，圣时永隔。” 清 周亮工 《哭冯九》诗：“少年无故友，泉路欲谁依。”

膝下

(1) 子女幼时常依于父母膝下,故借指幼儿

亲生之膝下。——《孝经》

膝下犹虚

(2) 在与父母通信时,用作敬辞,表示对父母的爱慕

违离膝下,三十五年。——守文护《报父母》

父亲大人膝下

孤儿

(1)

(2) 年幼无父的孩童

(3) 失去父母的儿童

孤儿院

学步

学习走路

刚会学步的孩子

鸳鸯

(1) 亚洲一种亮斑冠鸭(Aix galericulata),它与西半球的林鸭关系较近,常被人工饲养。比鸭小,雄的羽毛美丽,头有紫黑色羽冠,翼的上部黄褐色;雌的全体苍褐色;栖息于池沼之上,雌雄常在一起

自名为鸳鸯。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(2) 比喻恩爱夫妻

散寒

中医学名词。指散除寒邪的一种治法。如表寒症见头痛、发热、恶寒、无汗，可采取辛温发汗，以散表寒；里寒症见腹痛喜按、大便清稀、四肢逆冷，可采取辛热温中，以除里寒。

芙蓉

(1) 芙蓉花。中国的锦葵植物( Hibiscus mutabilis ),花美丽,白色或粉红色,在夜间变深红色

(2) 荷花的别名。睡莲科。多年生水生草木

老秋

〈方〉∶深秋

孤灯

孤单的灯。多喻孤单寂寞。 南朝 宋 谢惠连 《秋怀》诗：“寒商动清闺，孤灯暖幽幔。耿介繁虑积，展转长宵半。” 唐 白居易 《长恨歌》：“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。” 宋 陆游 《山寺》诗：“古佛负墙尘漠漠，孤灯照殿雨昏昏。” 明 范受益 王錂 《寻亲记·相逢》：“不眠愁对孤灯照，谁与我伴寂寥。”吕剧《李二嫂改嫁》第三场：“ 李二嫂 眼含泪关上房门，对孤灯想往事暗暗伤心。”

吊影

对影自怜。喻孤独寂寞。 南朝 齐 谢朓 《拜中军记室辞隋王笺》：“轻舟反溯，弔影独留。” 唐 白居易 《自河南经乱兄弟离散》诗：“弔影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。” 宋 张元干 《贺新郎·寄李伯纪丞相》词：“悵望关河空弔影，正人间、鼻息鸣鼉鼓。” 清 黄景仁 《后观潮行》：“独客弔影行自愁，大地与身同一浮。”

促织

蟋蟀的别名。《古诗十九首·明月皎夜光》：“明月皎夜光，促织鸣东壁。” 唐 杜甫 《促织》诗：“促织甚微细，哀音何动人。” 元 薛昂夫 《甘草子》曲：“促织儿啾啾添瀟洒， 陶渊明 欢乐煞。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》：“ 宣德 间，宫中尚促织之戏，岁征民间。”

机杼

指织布机。杼,织布梭子

成于机杼。——《后汉书·列女传》

不闻机杼声。——《乐府诗集·木兰诗》

断丝

(1).断绝的丝。 唐 虞世南 《中妇织流黄》诗：“综新交缕涩，经脆断丝多。”

(2).指游丝，蜘蛛等昆虫所吐的飘荡在空中的丝。 宋 孙光宪 《浣溪沙》词：“轻打银筝坠鷰泥，断丝高罥画楼西。”

双玉

(1).一对玉。《左传·庄公十八年》“皆赐玉五瑴” 晋 杜预 注：“瑴亦作珏，双玉为珏。” 宋 徐度 《却扫编》卷上：“ 许少伊 右丞， 宣和 间，初除监察御史，夜梦緑衣而持双玉者随其后，未几 刘希范 资政 珏 继有是除。”

(2).喻指两个出色的人物。 宋 薛季宣 《二女篇》诗：“二子终孝慈，双玉澄江映。” 明 陈汝元 《金莲记·归田》：“恩波曾出九重天，阶前双玉，早已奋鹏摶。”

(3).喻指美女的两道泪痕。 后蜀 阎选 《河传》词：“西风稍急喧窗竹，停又续，腻脸悬双玉。”

空房

腾出的房

古旧空房

寂寞

(1) 冷清孤单;清静

寂寞难耐

(2) 静寂无声

守贞

保持坚贞的节操。多指女子守志不嫁。 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“白玉虽白，空守贞兮，未若兹雪，因时兴灭。” 况周颐 《蕙风词话》卷五：“某女士係守贞不字，词中説牡丹之句，必须案切女士身分，不可稍涉轻佻。” 康有为 《大同书》绪言：“吾伯姊 逸红 、仲妹 琼琚 守贞而抚子。”

离肠

充满离愁的心肠。 唐 武元衡 《南徐别业早春有怀》诗：“虚度年华不相见，离肠怀土併关情。” 宋 魏夫人 《好事近》词：“不堪西望去程赊，离肠万回结。” 清 方文 《送肖赓九北归》诗：“虽有存者亦凋零，耿耿离肠向谁诉。”

同心结

(1).旧时用锦带编成的连环回文样式的结子，用以象征坚贞的爱情。 南朝 梁 武帝 《有所思》诗：“腰中双綺带，梦为同心结。” 唐 刘禹锡 《杨柳枝》词：“如今綰作同心结，将赠行人知不知？”《初刻拍案惊奇》卷三二：“﹝ 唐卿 ﹞开了箱子，取出一条白罗帕子来，将一个胡桃繫着，綰上一个同心结，抛到女子面前。” 清 梁国正 《温柔乡记》卷一：“乡人重心结而轻紈扇，欲与缔交，以同心结通欵曲，可得其欢心。”

(2).状如两心相连的装饰品。 李大我 《同心结》：“我打开小布包，一个同心结项练立刻呈现在眼前，两颗紧紧连在一起的金质的心，在阳光下闪着耀眼的光芒。”

中白

半白。《晋书·慕容儁载记》：“自 曄 亡以来，孤鬚髮中白。”

蠹蚀

亦作“蠧蚀”。1.指被虫蛀坏。 宋 范成大 《以狨坐覆蒲龛中》诗：“蠹蚀尘昏度几年，蒙茸依旧輭如绵。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷五：“旧稿蠧蚀不復存，今仅能追忆一二语。”

(2).侵蚀；逐渐侵害，使之变坏。 宋 梅尧臣 《饮刘原甫家古钱劝酒》诗：“精铜不蠧蚀，肉好鉤婉全。” 清 方苞 《书考定文王世子后》：“ 歆 （ 刘歆 ）蠧蚀经传以诬圣人。”

(3).暗中侵占，侵吞。 清 魏源 《陶文毅公神道碑铭》：“间有讲求刷剔，芟薙更革者，则中饱蠹蚀之人轰起而交持之。”

罗襦

(1).绸制短衣。《史记·滑稽列传》：“罗襦襟解，微闻薌泽。” 唐 温庭筠 《菩萨蛮》词：“新贴綉罗襦，双双金鷓鴣。” 清 黄遵宪 《拜曾祖母墓》诗：“头上盘云髻，耳后明月璫，红裙絳罗襦，事事女儿妆。”

(2).细密的网。《周礼·夏官·罗氏》：“罗氏：掌罗乌鸟。蜡则作罗襦。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“襦，细密之罗。襦读为繻。”

青鸾

(1).古代传说中凤凰一类的神鸟。赤色多者为凤，青色多者为鸾。多为神仙坐骑。 北周 庾信 《谢赵王赉干鱼启》：“文鳐夜触，翼似青鸞。” 唐 李白 《凤凰曲》：“ 嬴 女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不独去，更有携手人。” 王琦 注引《艺文类聚》：“《决疑註》曰：……多赤色者凤，多青色者鸞。” 元 杨暹 《刘行首》第二折：“跟着我骑白鹤，上青霄；跨青鸞，远市朝。” 清 陈珮 《哭程夫人》诗：“忽驾青鸞返碧虚，琼花吹折痛何如。”

(2).即青鸟。借指传送信息的使者。 宋 赵令畤 《蝶恋花》词：“废寝忘餐思想徧。赖有青鸞，不必凭鱼雁。” 清 纳兰性德 《月上海棠·中元塞外》词：“青鸞杳，碧天云海音絶。”

(3).相传 罽宾王 于 峻祁之山 ，获一鸾鸟，饰以金樊，食以珍羞，但三年不鸣。其夫人曰：尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之。王从其意，鸾睹形悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。见《艺文类聚》卷九十引 南朝 宋 范泰 《鸾鸟诗序》。后因以“青鸞”借指镜。 闽 徐夤 《上阳宫词》：“妆臺尘暗青鸞掩，宫树月明黄鸟啼。” 明 汤三江 《题唐玄宗还宫感旧·双调夜行船序》套曲：“侍儿扶傍粧臺，懒把青鸞高照。” 清 阮元 《小沧浪笔谈》卷三：“青鸞不用羞孤影，开匣常如见故人。”

(4).亦作“ 青鑾 ”。銮铃。天子之车衡上有鸾，鸾口衔铃，故以“青鑾”借指天子车驾。 南朝 齐武帝 《耕藉诏》：“鸣青鸞於东郊，冕朱紘而莅事。” 南朝 梁 江淹 《倡妇自悲赋》：“侍青鑾以云耸，夹丹輦以霞飞。”

(5).指女子。 唐 王昌龄 《萧驸马宅花烛》诗：“青鸞飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。” 宋 柳永 《木兰花》词：“坐中年少暗消魂，争问青鸞家远近。” 明 杨珽 《龙膏记·错媾》：“偷看，分明旧识青鸞，却做双栖新燕。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“二十八日生归，见惟空室，悵悢若失，乃为诗曰：‘灵琐知何处，青鸞杳不回。’”

愁黛

犹愁眉。 唐 吴融 《玉女庙》诗：“愁黛不开山浅浅，离心长在草萋萋。” 前蜀 韦庄 《荷叶杯》词：“花下见无期，一双愁黛远山眉。不忍更思惟。” 宋 李石 《渔家傲·赠鼎湖宦伎》词：“瘦玉倚香愁黛翠，劝人须要人先醉。”

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

巢父

传说为 尧 时的隐士。 汉 王符 《潜夫论·交际》：“ 巢父 木栖而自愿。” 晋 皇甫谧 《高士传·巢父》：“ 巢父 者， 尧 时隐人也，山居不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰 巢父 。”一说 巢父 为 许由 之号。 宋 韩淲 《涧泉日记》卷中：“ 譙周 《古史考》曰：‘ 许由 夏常居巢，故一号 巢父 。’”世多不采其说。

许由

亦作“ 许繇 ”。传说中的隐士。相传 尧 让以天下，不受，遁居于 颍水 之阳 箕山 之下。 尧 又召为九州长， 由 不愿闻，洗耳于 颍水 之滨。事见《庄子·逍遥游》、《史记·伯夷列传》。 南朝 梁 江淹 《为萧太傅谢侍中敦劝表》：“臣不能遵烟洲而谢 支伯 ，迎云山而揖 许由 ，激昂荣华之间，沉潜珪组之内。” 宋 陆游 《遣兴》诗：“静观世事频兴叹，千载前时有 许由 。” 清 孙枝蔚 《猛虎行》：“ 箕山 有 许繇 ， 商山 有四翁。”

洗耳

(1).表示厌闻污浊之声。《孟子·尽心上》“古之贤士，何独不然” 汉 赵岐 注：“乐道守志，若 许由 洗耳，可谓忘人之势矣。” 晋 皇甫谧 《高士传·许由》：“ 尧 让天下於 许由 …… 由 於是遁耕於 中岳 潁水 之阳， 箕山 之下，终身无经天下色。 尧 又召为九州长， 由 不欲闻之，洗耳於 潁水 滨。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷十：“﹝ 李建勋 ﹞尝畜一玉磬，尺餘，以沉香节安柄，叩之，声极清越。客有谈及猥俗之语者，则击玉磬数声於耳。客或问之，对曰：‘聊代洗耳。’” 清 顾炎武 《寄次耕时被荐在燕中》诗：“洗耳 苕水 滨，叩舷歌《採菱》。”

(2).形容专心地、恭敬地倾听。 宋 王迈 《送族侄千里归漳浦》诗：“洗耳候凯音，嘉节迫吹帽。” 元 周权 《秋霁》诗：“酒醒谁鼓《松风操》，炷罢炉熏洗耳听。” 清 李渔 《巧团圆·得妻》：“如今细説一番，待小生洗耳听者。”

上流

(1) 上游

(2) 旧指社会地位高的

上流社会

(3) ∶上等;上品

上流作品

柏舟

亦作“栢舟”。1.柏木作的船。《诗·邶风·柏舟》：“汎彼柏舟，亦汎其流。”

(2).本为《诗·邶风》篇名。《诗·邶风·柏舟序》：“柏舟，言仁而不遇也。 卫顷公 之时，仁人不遇，小人在侧。”后因以谓仁人不得志。

(3).本为《诗·鄘风》篇名。《诗·鄘风·柏舟序》：“柏舟， 共姜 自誓也。 卫 世子 共伯 蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以絶之。”后因以谓丧夫或夫死矢志不嫁。 晋 潘岳 《寡妇赋》：“蹈 恭姜 兮明誓，咏《栢舟》兮清歌。” 唐 权德舆 《鄜坊节度推官大理评事唐君墓志铭》：“结褵周月，遭罹柏舟之痛。” 宋 王禹偁 《右卫上将军赠侍中宋公神道碑奉敕撰》：“今夫人 彭城 刘氏 ，故左省常侍 帨 之女也， 太平兴国 中封 莒国夫人 ，栢舟自誓，常欲未亡。” 元 柯丹邱 《荆钗记·议亲》：“老身柏舟誓守，自甘半世居孀。”

自誓

自己发誓，表示决心。 晋 干宝 《搜神记》卷十一：“时夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降。 辅 以五官掾出祷山川，自誓曰：‘…… 辅 今敢自誓，若至日中无雨，请以身塞无状。’”《南史·文学传·刘勰》：“功毕，遂求出家，先燔鬚髮自誓，敕许之。” 宋 辛弃疾 《满江红》词：“马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重説。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·土偶》：“ 王 正容，以死自誓，母乃任之。”

荼苦

艰苦；苦楚。《北齐书·文苑传·颜之推》：“予一生而三化，备荼苦而蓼辛。” 宋  陈亮 《祭妻弟何少嘉文》：“此其祸变，岂復吾之始虑耶！以子之生平，亦何以致此荼苦耶！” 清  姚鼐 《旌表贞节大姊六十寿序》：“遭离荼苦，执德秉节数十年，其亦可谓君子之女，无愧古之 尹吉 。”

读书

(1) 看着书本出声读或默读

(2) 正式学习一个科目或课程

她读书很用功

春晖

春光,春阳。比喻母爱

鸟啼浑似惜春晖。——戴叔伦《过柳溪道院》

谁言寸草心,报得三春晖。——孟效《游子吟》