玩易斋

玩易斋原文

冬至阳气应，仲夏阴始临。

阴阳递往复，寒暑互相寻。

伏羲探元化，易理何其深。

奇耦陈卦象，人文宣至今。

彖爻本周辞，造诣何骎骎。

仲尼续韦编，斯道寔所任。

蔼蔼伊川言，泠泠康节吟。

卓哉朱夫子，众理会其心。

后贤缵遗绪，钻仰竞光阴。

寄言来学者，视此瑶华音。

诗词问答

问：玩易斋的作者是谁？答：余学夔
问：玩易斋写于哪个朝代？答：明代
问：余学夔的名句有哪些？答：余学夔名句大全

注释

1. 押侵韵　出处：石仓历代诗选卷三百四十九

参考注释

冬至

二十四节气之一,在12月21,22或23日,这一天北半球白天最短,夜间最长

气应

(1).指神的昭示。《汉书·石奋传》：“乃者封 泰山 ，皇天嘉况，神物并见。朕方答气应，未能承意。” 颜师古 注：“言自修整，以报瑞应，恐未承顺上天之意。”

(2).气息相应。 唐 韩愈 《明水赋》：“德协于坎，同类则感；形藏在空，气应则通。”

仲夏

夏季的第二个月,即农历五月

阴阳

(1)

(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动

阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》

(3) 日月运转之学

阴阳历算。——《后汉书·张衡传》

研核阴阳。

(4) 天气的变化

阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》

往复

(1) 来回;反复

循环往复

(2) 往来

通信往复

寒暑

(1) 气候的冷和热

寒暑表

(2) 冬天和夏天,常用来表示整个一年

经历了几十个寒暑

相寻

(1).相继；接连不断。 南朝 梁 江淹 《效古》诗之一：“谁谓人道广，忧慨自相寻。”《北史·源贺传》：“ 陈 将 吴明彻 寇 淮 南， 歷阳 、 瓜步 相寻失守。”《花月痕》第四六回：“覆辙相寻，曾不知戒，内阁耳目犹人有先机议处，以肃戎行者乎？”

(2).寻访；找寻。 唐 韦瓘 《周秦行纪》：“今夜风月甚佳，偶有二女伴相寻，况又遇嘉宾，不可不成一会。” 宋 朱熹 《丽泽堂》诗：“感君怀我意，千里梦相寻。”《水浒传》第十九回：“到得那里，相寻着 吴用 、 刘唐 船隻，合做一处。”

伏羲

(2852—2738 B.C.) 我国古代传说中的人物。古帝,即太昊。《 * 通考》:“三皇者,何谓也?伏羲、神农、燧人也”。按:伏羲,亦作“伏戏”、“皇羲”、“宓牺”、“包牺”。风姓。有胜德。始画八封;造书契;教民佃、渔、畜牧。都陈。相传在位115年,传十五世,凡千二百六十载

探元

探求玄理。元，同“ 玄 ”。 唐 陈子昂 《感遇》诗之三六：“探元观羣化，遗世从云螭。” 明 高启 《与王隐君宿宁贞道馆》诗：“语化众妙归，探元万缘穷。”

易理

《易》的义理。 唐 孔颖达 《＜周易正义＞序》：“是知《易》理备包有无。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第二章：“总之 孔子 是研究过《易经》的，他对于《易》理当然发过些议论，我们在《易传》中可以看出不少的‘子曰’云云的话，这便是证据。”

何其

多么(多带有不以为然的口气)

何其壮也。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

何其衰也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

何其糊涂

奇耦

亦作“ 奇偶 ”。1.单数和双数。《易·繫辞下》：“阳卦奇，阴卦耦。”《鹖冠子·能天》：“奇耦，数也，不可增减也。”《孔子家语·本命》：“一阳一阴，奇偶相配。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下：“揲蓍之法，用老阳老阴多少之数求之，即偏而不均；若以奇耦之数求之，最为精妙。”

(2).比喻命运的坎坷与顺利。 金 杨叔玉 《枕上》诗：“遭逢有奇耦，才用随巧拙。”

(3).诗文中以骈俪为耦，错综为奇。 唐 刘知几 《史通·叙事》：“其为文也，大抵编字不隻，捶句皆双，修短取均，奇偶相配。” 明 杨基 《梁园饮酒歌》：“五龄琢句对虚实，联青儷黄配奇耦。”

卦象

卦所象徵的事物及其爻位等关系。术数家视卦象以测天理、人事。 宋 王安石 《上蒋侍郎书》：“斯则圣人賾必然之理，寓卦象以示人事，欲人进退以时，不为妄动。” 明 姚茂良 《精忠记·兆梦》：“小子告夫人听启：这卦象应是蹺蹊，相公必有牢狱罪。”

人文

指人类社会的各种文化现象

至今

(1) 直至此刻

至今杳无音信

(2) 直到今天

造诣

(1) 学业、专门技术等达到的水平、境地

酣醉便反,未尝有所造诣。——《晋书·陶潜传》

咸素有高士志,造诣渐远,闲游终南山,乘月吟啸,至感慨泣下。——《新唐书·崔咸传》

造诣极深

(2) 前往拜访

未尝有所造诣

骎骎

(1) 马跑得很快

驾彼四骆,载骤骎骎。——《诗·小雅·四牡》

皋兰被径路,青骊逝骎骎。——三国魏· 阮籍《咏怀八十二首》

(2) 又如:骎骎(马快跑的样子)

(3) 迅疾

然后由欧洲新文明进而复我三皇五帝旧文明,骎骎进于大同之世矣。——《老残游记》

仲尼

孔子 的字。 孔子 名 丘 ， 春秋 鲁国 人。《庄子·人间世》：“ 颜回 见 仲尼 ，请行。”《史记·孔子世家》：“ 紇 与 颜氏 女野合而生 孔子 ，祷於 尼丘 得 孔子 。 鲁襄公 二十二年而 孔子 生。生而首上圩顶，故因名曰 丘 云，字 仲尼 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 周公 慎言于金人， 仲尼 革容于欹器。” 唐 张说 《大唐祀封禅颂》：“ 仲尼 叙帝王之书。” 明 顾绛 《述古》诗：“ 仲尼 贵多闻， 汉 人犹近古。” 鲁迅 《两地书·致许广平四》：“掉了一顶帽子，又有何妨呢，却看得这么严重，实在是上了 仲尼先生 的当了。”

韦编

(1).古代用竹简书写，用皮绳编缀称“韦编”。《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三絶。”后以“韦编”借指《易》。 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“每览韦编，思弘大《易》。” 唐 许浑 《元处士自洛归宛陵山居》诗：“ 紫霄峯 下絶韦编，旧隐 相如 结韈前。”自注：“ 元君 旧隐 庐山 学《易》。”

(2).泛指古籍。 唐 周弘亮 《除夜书情》诗：“还伤知候客，花景对韦编。” 明 陈汝元 《金莲记·慈训》：“今汝萤火曾亲，蠹书堪读，可将玉管，从事韦编。” 田北湖 《论文章源流》：“始点漆於韦编，继操刀於简版。”参见“ 韦编三絶 ”。

蔼蔼

(1) 形容草木茂盛

丛林蔼蔼

(2) 众多的样子

峨峨高门内,蔼蔼皆王侯。——左思《咏史》

(3) 暗淡或幽暗的样子

望中庭之蔼蔼兮,若季秋之降霜。——司马相如《长门赋》

伊川

(1).古地名。指 伊水 所流经的 伊河 流域。《左传·僖公二十二年》：“ 辛有 适 伊川 ，见被髮而祭於野者。” 杜预 注：“ 伊川 ， 周 地。 伊 ，水也。” 杨伯峻 注：“ 伊川 ， 伊河 所经之地，当今 河南省 嵩县 及 伊川县 境。”参见“ 伊水 ”。

(2). 宋 程颐 的别号。参见“ 伊川先生 ”。

泠泠

(1) 形容清凉;冷清

白露泠泠

(2) 本指流水声。借指清幽的声音

朱夫子

指 宋 朱熹 。 清 皮锡瑞 《经学历史·经学积衰时代》：“北人虽有 朱夫子 ，未能尽见其书。”

理会

(1) 明白;理解

这段话的意思不难理会

(2) 注意(多用于否定)

人家求了半天,他也不理会

(3) 关心;在意

儿子死了,他会一点不理会

(4) 评理

和你官司里去理会。——《水浒传》

明日与他理会

(5) 料理;处置

你去理会一下

(6) 办法

慌做一堆,正没理会

(7) 应付

他如今来这里理会差遣

后贤

后世的贤人。 晋 杜预 《＜春秋经传集解＞序》：“其有疑错，则备论而闕之，以俟后贤。” 元 陈基 《秋怀》诗之二：“往圣既作莫，后贤孰当继。” 清 陈维崧 《永遇乐·东溪雨中修禊》词：“莫停檀板，且偎红袖，此会后贤应继。”

遗绪

(1).前人留下来的功业。《书·君牙》：“惟予小子，嗣守 文 武 成 康 遗绪。”《晋书·刘颂传》：“借令愚劣之嗣，蒙先哲之遗绪，得中贤之佐，而树国本根不深，无干辅之固，则所谓任臣者化而为重臣矣。”《红楼梦》第一一三回：“老爷太太原为是要你成人，接续祖宗遗绪，你只是执迷不悟，如何是好？”

(2).死者留下的产业。 宋 洪迈 《夷坚甲志·戴氏宅》：“汝曹素不立，必不能善守遗绪。”

钻仰

深入研求。语本《论语·子罕》：“仰之弥高，钻之弥坚。” 刑昺 疏：“言夫子之道高坚，不可穷尽……故仰而求之则益高，钻研求之则益坚。” 汉 陈琳 《答东阿王笺》：“此乃天然异禀，非钻仰者所庶几也。” 宋 王禹偁 《送孙何序》：“服勤古道，钻仰经旨。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“世儒於此十三部，或焚膏继晷，钻仰终生，或锻鍊苛求，百端掊击。” 李详 《论桐城派》：“小亦钻仰先达，树义卓然。”

光阴

明亮与阴暗,白昼与黑夜。指日月的推移。后世即用以表时间

明月白露,光阴往来。——南朝梁· 江淹《别赋》

光阴者,百代之过客。——唐· 李白《春夜宴从弟桃李园序》

一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴

寄言

(1).犹寄语、带信。《楚辞·九章·思美人》：“愿寄言於浮云兮，遇 丰隆 而不将。” 唐 元稹 《遣兴》诗之五：“寄言抱志士，日月东西跳。” 明 袁宏道 《祝雨》诗：“寄言行雨儿，莫下山头去。”

(2).谓把某种思想感情寄托在诗文之中。 三国 魏 嵇康 《琴赋》序：“是故復之不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意。”《宋书·谢灵运传论》：“自 建武 暨乎 义熙 ，歷载将百，虽缀响联辞，波属云委，莫不寄言上德，託意玄珠，遒丽之辞，无闻焉耳。”

来学

(1).前来就学。《礼记·曲礼上》：“礼闻来学，不闻往教。” 孔颖达 疏：“礼闻来学者，凡学之法，当就其师处，北面伏膺；不闻往教者，不可以屈师亲来。” 宋 陈师道 《昌乐县君刘氏墓铭》：“夫人一子 衍 也来学，故其葬不以铭属人。”

(2).后来的学者。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“所以继往圣，开来学，其功反有贤於 尧 舜 者。” 明 宋濂 《＜日损斋笔记＞序》：“疏通其晦塞者，其为来学寤疑辨惑之助，而功不既多矣乎！” 严复 《译＜天演论＞自序》：“夫如是，则虽有故训疏义之勤，而于古人詔示来学之旨，愈益晦矣。”

瑶华音

对他人书翰的美称。 南朝 齐 谢朓 《答吕法曹》诗：“惠而能好我，问以瑶华音。” 唐 李白 《代别情人》诗：“天涯有度鸟，莫絶瑶华音。”