昼卧

昼卧原文

我意殊昏然，一日三就枕。
目前幸未病，病势亦凛凛。
偶拈一卷读，美若鸠食葚。
虽云嗜好笃，自计亦已审。
圣门未能窥，讵敢希在寝。
所求养根原，常恐躐阶品。
死期诚已迫，尚可支数稔。
藨蔉不废功，吾其享高廪。

诗词问答

问：昼卧的作者是谁？答：陆游
问：昼卧写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全

参考注释

昏然

迷糊不清。《列子·黄帝》：“昏然五情爽惑。” 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“神思昏然，不觉成寐。”《辛亥革命前十年间时论选集·论排外当有预备》：“以故国家之屈辱失败，纷至沓来，而举国昏然，方且以研究外交者为荒傖而狂怪。”

一日

(1) 有一天

程一日果以眦睚 * 。——宋·王谠《唐语林·雅量》

一日于驴上。——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》

一日晌午。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

(2) 一天,一昼夜

一日之内。——唐·杜牧《阿房宫赋》

常如一日。——宋·司马光《训俭示康》

苟且非一日。——宋·王安石《答司马谏议书》

奉一日欢。——清·侯方域《壮悔堂文集》

前一日。——清·梁启超《谭嗣同传》

就枕

靠近而卧;睡觉

目前

当前,现在

目前我掌握的材料

病势

疾病的情势

凛凛

(1) 寒冷

水气凛凛

(2) 严整而令人敬重、害怕的样子

凛凛如生

一卷

一排。《儿女英雄传》第十七回：“只见里面是小小的三间两捲房子。前一捲三间，通连左右两铺，靠窗南炕；后一捲，一明两暗。”

食葚

亦作“ 食椹 ”。比喻受人恩惠。语本《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鴞，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。” 毛 传：“黮，桑实也。” 郑玄 笺：“言鴞恒恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮，为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。” 南朝 梁元帝 《去丹阳尹荆州》诗之二：“降贵深知己，寧思食椹恩。” 唐 吴仁璧 《投谢钱武肃》诗：“累重虽然容食椹，力微无计报焚林。” 宋 王安石 《酬王伯虎》诗：“鴞声虽云恶，革去在食葚。”

嗜好

特别爱好(多用于贬义)

本人别无嗜好,只是每天都想喝上一杯

自计

犹自忖。自己估量。《孔丛子·巡狩》：“今子自计，必不能行。”《后汉书·公孙瓒传》：“自计必无全，乃悉縊其姊妹妻子，然后引火 * 。” 宋 陆游 《农家叹》诗：“人孰不惮死，自计无由生。” 明 宋濂 《故王母何夫人墓铭》：“大父为夫人择配，环视诸弟子，心自计曰：无有出 王禕 右者。”

圣门

(1).谓进入圣道之门。 汉 扬雄 《法言·修身》：“天下有三门：由於 * ，入自禽门；由於礼义，入自人门；由於独智，入自圣门。”

(2).谓 孔子 的门下。亦泛指传 孔子 之道者。 汉 班固 《幽通赋》：“游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补？” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“惟我朝诸公为义理之学，髣彿圣门气象尔。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通三》：“余近得《颜子》三卷，亦国朝人裒集，虽谓有功圣门，可也。” 清 曾国藩 《圣哲画像记》：“ 周 、 张 、 程 、 朱 ，在圣门，则德行之科也。”

讵敢

岂敢；怎敢。 唐 韩愈 《谢自然诗》：“观者徒倾骇，躑躅詎敢前。” 元 蒲道源 《点绛唇·次杜仲正经历怀古韵》词：“自笑疏顽，詎敢儕英秀。” 清 和邦额 《夜谭随录·邱生》：“谅郎君口同百舌，胆如鼷鼠，詎敢作犯法事？”

根原

根源，根由。 宋 司马光 《论风俗札子》：“是知选士者，治乱之枢机，风俗之根原也。”《初刻拍案惊奇》卷十一：“抛弃在那里，倘若明日有人认出来，根究根原，连我也不得乾浄。”《老残游记》第十一回：“説无鬼就可以不敬祖宗，为他家庭革命的根原。” 梁启超 《小说与群治之关系》：“知此义，则吾 中国 群治腐败之总根原，可以识矣。”

阶品

官吏的等级品位。《后汉书·丁鸿传》：“ 鸿 与司空 刘方 上言：‘凡口率之科，宜有阶品，蛮夷错杂，不得为数。’” 唐 吴兢 《贞观政要·封建》：“内外羣官，选自朝廷，擢士庶以任之，澄水镜以鉴之。年劳优其阶品，考绩明其黜陟。” 宋 曾巩 《责御史制》：“夫身任纪纲之司，而抵冒若此，虽朕欲贷汝，而知公议何？斥守偏州，尚仍阶品，往新厥志，庶盖前愆。”

死期

死亡的日期。《易·繫辞下》：“既辱且危，死期将至。”《列子·天瑞》：“老无妻子，死期将至，故乐若此。”《西湖二集·假邻女诞生真子》：“﹝ 李氏 ﹞渐渐垂危，执了 许生 之手，呜咽流泪而告道：‘妾自知死期已到，今忍耻以告，幸君哀怜宽宥。’”

尚可

合格的,能通过检查的

支数

表示纤维和纱线粗细程度的一种单位。以一定重量的纤维或纱线在公定回潮率时所具有的长度表示。分英制支数和公制支数两种。前者多用于棉纱线；后者多用于毛、麻和化纤混纺纱线。现已统一改用特克斯(简称“特”)，支数不再单独使用。