书喜

书喜原文

满川秋获重赬肩，拾穗儿童拥道边。
夜夜江村无吠犬，家家市步有新船。
夺攘不复忧山越，安乐浑疑是地仙。
惟有衰翁最知达，避胡犹记建炎年。

诗词问答

问：书喜的作者是谁？答：陆游
问：书喜写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全

参考注释

秋获

秋季收割庄稼。 汉 晁错 《说文帝令民入粟受爵》：“﹝农夫﹞春耕、夏耘、秋穫、冬藏，伐薪樵，治官府，给繇役……四时之间，亡日休息。” 北周 庾信 《和张侍中述怀》：“ 渭 滨观坐钓，谷口看秋穫。” 唐 张九龄 《奉和圣制送十道采访使及朝集使》：“行矣当自强，春耕庶秋穫。”《金史·郭文振传》：“ 文振 招降 太原 东山 二百餘村，迁老幼于山寨，得壮士七千，分驻营栅，防护秋穫。”

儿童

年纪小于少年的幼孩

儿童相见不相识。——唐· 贺知章《回乡偶书》

拥道

堵塞道路。 明 于谦 《入塞》诗：“弟兄亲戚远相迎，拥道拦街不得行。”

夜夜

(1) 每夜

他和祖母夏天夜夜在这里纳凉

夜夜达五更。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(2) 又

夜夜不得息。

吠犬

(1).善于叫的狗。《荀子·王制》：“北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之。” 宋 苏轼 《于潜令刁同年野翁亭》诗：“我来观政问风謡，皆云‘吠犬足生氂’。” 明 陶宗仪 《辍耕录·善谏》：“余按《北史·宋游道传》， 毕义云 奏劾 游道 ， 杨遵彦 曰：‘譬之畜狗，本取其吠，今以数吠杀之，恐将来无復吠犬。’”

(2).喻供人差使者。《明史·王越传》：“﹝ 王越 ﹞性故豪纵，尝西行謁 秦王 ，王开筵奏妓。 越 语王：‘下官为王吠犬久矣，寧无以相酬者？’因尽乞其妓女以归。”

家家

每户

市步

码头上的集市。步，通“ 埠 ”。 宋 陆游 《早春出游》诗：“酒壚日暮收青斾，市步人归拥画橈。” 宋 陆游 《初冬绝句》：“樵歌归市步，帆影过河堤。”

夺攘

抢夺。《书·吕刑》：“罔不寇贼，鴟义姦宄，夺攘矫虔。” 唐 韩愈 《病鸱》诗：“夺攘不愧耻，饱满盘天嬉。” 明 宋濂 《杨氏家传》：“昔之争鬭夺攘之祸，亦几乎熄矣。”

山越

古代对南方山区少数民族的通称。《后汉书·灵帝纪》：“ 丹阳 山 越 贼围太守 陈夤 ， 夤 击破之。”《三国志·吴志·吴主传》：“分部诸将，镇抚山 越 ，讨不从命。”《新唐书·裴休传》：“剧贼 栗鍠 诱山 越 为乱，陷州县。” 清 王鸣盛 《十七史商榷·三国志四·山越》：“山 越 者，自 周 秦 以来，南蛮总称百 越 ，伏处深山，故名山 越 。”

安乐

安宁快乐

回归故里,度过老年的安乐生活

地仙

(1).方士称住在人间的仙人。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形昇虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。’”《云笈七籤》卷一一四：“此飞仙之所服，非地仙之所闻。” 清 薛福成 《庸盦笔记》卷三：“ 罗浮山 中有 黄道人 ，相传 东晋 时， 葛洪 炼丹仙去， 道人 捞其鼎中餘丹吞之，遂为地仙。时时披髮氅衣，出行山中。”

(2).比喻闲散享乐的人。 唐 李涉 《秋日过员太祝林园》诗：“望水寻山二里餘，竹林斜到地仙居。”《新五代史·杂传·张筠》：“ 筠 居 洛阳 ，拥其貲，以酒色声妓自娱足者十餘年，人谓之‘地仙’。” 宋 苏轼 《李行中秀才醉眠亭》诗：“已向闲中作地仙，更於酒里得天全。”

(3).比喻美丽的女子。 元 张可久 《醉太平·席上有赠》曲：“风流地仙，体态天然，画图谁敢鬭嬋娟。” 清 鹅湖逸士 《老狐谈历代丽人记》：“吾所见丽人，约须分三等……有跨越一代之丽，此其人皆已至地仙神仙之地位。”

惟有

只有

我们都很高兴,惟有他沉着脸

衰翁

老翁。 宋 欧阳修 《朝中措》词：“行乐直须年少，樽前看取衰翁。” 宋 陆游 《晓出东城马上作》诗：“晓出东城数帜红，蒙茸狐貉拥衰翁。”

披着蓑衣的老翁。 宋 辛弃疾 《乌夜啼·廓之见和复用前韵》词：“千尺蔓，云叶乱，繫长松。却笑一身缠绕、似衰翁。”

知达

明智通达。 宋 陆游 《书喜》诗：“惟有衰翁最知达，避胡犹记 建炎 年。”