客至

客至原文

闭门缘避客，客至偶开门。

乍见不为礼，相看无一言。

烹茶分曲涧，散帙媚幽轩。

勿讶元龙傲，还令古谊存。

诗词问答

问：客至的作者是谁？答：李之世
问：客至写于哪个朝代？答：明代
问：客至是什么体裁？答：五律
问：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全

注释

1. 五言律诗　押元韵

参考注释

开门

敞开大门地;公开地

开门整党

开门整风

乍见

(1).忽然看见；猛一见。《孟子·公孙丑上》：“今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕惻隐之心。” 朱熹 集注：“乍，犹忽也。” 北齐 祖珽 《望海》诗：“时看远鸿度，乍见惊鸥起。” 宋 周邦彦 《留客住》词：“乍见花红柳緑，处处林茂。又覩霜篱畔，菊散餘香，看看又还秋暮。” 明 万寿祺 《昆陵刘大过访草堂信宿遂别》诗：“乍见忽惊毛髮老，相看独有雪霜悬。”

(2).初次看见。《小五义》第二六回：“刚到山上，初逢乍见，他就要探探我的学问深浅，才干如何。”

突然而短暂地出现。 晋 木华 《海赋》：“天吴乍见而髣髴，蝄象暂晓而闪尸。” 唐 吴筠 《庐山云液泉赋》：“醴泉无源而易涸，丹溜乍见而难挹。”

不为

(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”

(2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”

(1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。”

(2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。”

相看

亲自观看(多用于相亲)

明日接迎春家去住两日,以备人家相看。——《红楼梦》

一言

(1).一个字。《论语·卫灵公》：“ 子贡 问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’ 子 曰：‘其恕乎！’” 汉 班固 《 * 通·谥篇》：“謚或一言或两言，何？文者以一言为謚，质者以两言为謚。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“皎日嘒星，一言穷理；参差沃若，两字穷形。”

(2).一句话；一番话。《书·立政》：“时则勿有间之，自一话一言。我则末惟成德之彦，以乂我受民。”《左传·僖公二十八年》：“ 楚 一言而定三国；我一言而亡之。” 唐 魏徵 《述怀》诗：“ 季布 无二诺， 侯嬴 重一言。” 元 纪君祥 《赵氏孤儿》第一折：“我一言已定，你再不必多疑了。” 孙炳华 《重赏之下》三：“ 林启达 每天都要到车间转转，到机床边上看看，一言不发，看一会就走。”

(3).谓陈述一次。《穀梁传·昭公四年》：“ 庆封 曰：‘子一息，我亦且一言。’”《孔子家语·屈节解》：“遽发所爱之使告 宓子 曰：‘自今以往， 单父 非吾有也，从子之制，有便於民者，子决为之，五年一言其要。’”

(4).众口一词。《韩非子·内储说上》：“今 鲁国 之羣臣以千百数，一言於 季氏 之私。”

烹茶

煮茶或沏茶

散帙

打开书帙。亦借指读书。《文选·谢灵运＜酬从弟惠连＞诗》：“凌涧寻我室，散帙问所知。” 刘良 注：“散帙，谓开书帙也。” 唐 王维 《丁寓田家有赠》诗：“开轩御衣服，散帙理章句。” 明 唐时升 《南翔里有八老人为社日相娱乐诗以纪之》：“南村翳翳桑榆日，出共持杯归散帙。” 清 纳兰性德 《生查子》词：“散帙坐凝尘，吹气幽兰并。”

元龙

(1).道教语。犹元阳。道教对“得道”的别称。《西游记》第一回：“有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。”

(2).指皇帝。《西游记》第十一回：“天下多官称上寿，朝中众宰贺元龙。”

还令

(1).收回成命；改变命令。 汉 黄石公 《三略》卷上：“将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。故将无还令，赏罚必信，如天如地，乃可御人。”

(2).犹还旨。《梁书·武帝纪上》：“二月辛酉，府僚重请曰：‘近以朝命藴策，冒奏丹诚，奉被还令，未蒙虚受，縉绅顒顒，深所未达。’”

古谊

同“ 古义 ”。1.古代典籍之义理。《魏书·礼志二》：“良由去圣久远，经礼残缺，诸儒注记，典制无因。虽稽考异闻，引证古谊，然用捨从世，通塞有时，折衷取正，固难详矣。”《新唐书·李德裕传》：“人君动法於日，故出而视朝，入而燕息。传曰：‘君就房有常节。’惟深察古谊，毋继以夜。”

(2).古贤人之风义。《宋史·文天祥传》：“是卷古谊若龟鑑，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“古谊忠肝，跃然纸上。”

(3).古代字义。指字的本义。 清 魏源 《＜说文拟雅＞叙》：“《尔雅》不尽用字之本谊，专取假借，故六书之本义不明。今专以部首分类，而以其虚文语助为‘释言’，别辑其专行借谊反废古谊者为‘释训’。”