远游十首

远游十首原文

呼吸为阴阳，动静乃天地。
犹然一身间，至理无弗备。
苍龙驾白1*1虎，昼夜分六气。
坎离会精神，否泰本仁义。
吾师不吾欺，持以御一世。

诗词问答

问：远游十首的作者是谁？答：韩元吉
问：远游十首写于哪个朝代？答：宋代
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韩元吉远游十首书法欣赏

参考注释

呼吸

(1) 机体和组织与周围环境交换气体;肺吸入氧气呼出二氧化碳

(2) 机体和组织与周围环境交换气体的过程;肺吸气和呼气动作的全过程

阴阳

(1)

(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动

阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》

(3) 日月运转之学

阴阳历算。——《后汉书·张衡传》

研核阴阳。

(4) 天气的变化

阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》

动静

(1) 指动作或说话发出的声音

(2) 消息;情况

牢城营里都没有动静。——《水浒传》

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

犹然

(1).舒迟貌。《大戴礼记·哀公问五义》：“君子犹然如将可及也，而不可及也。”《逸周书·官人》：“喜色犹然以出。” 朱右曾 校释：“犹然，舒和貌。”

(2).微笑自得之貌。《庄子·逍遥游》：“ 宋荣子 犹然笑之。” 陆德明 释文：“ 崔 李 云：‘犹，笑貌。’”

(3).尚且。《史记·游侠列传》：“此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？”

(4).尚且如此。 清 方文 《胡母节寿诗》：“世变节义如轻尘，男子犹然况妇人。”

(5).仍然。《京本通俗小说·志诚张主管》：“只因小夫人生前甚有 张胜 的心，死后犹然相从。”《儒林外史》第四六回：“﹝一对料丝灯﹞今已六十餘年，犹然簇新。” 李劼人 《死水微澜》第一部分一：“至今四十多年了，这幅画景，犹然清清楚楚的摆在脑际。”

(6).仍然如此。 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“ 唐 世士人宴聚，盛行叶子格， 五代 、国初犹然，后渐废不传。” 明 蒋一葵 《长安客话·关镇杂记·秦皇岛》：“﹝ 秦皇 ﹞下马拜，荆皆垂首向地，如顿伏状。至今犹然。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷五：“ 明 季士大夫投刺率称某某拜，开国犹然，近人多易以‘顿首’二字。”

一身

(1) 全身,浑身

一身正气

(2) 一套(衣服)

一身新衣服

(3) 一个人

孑然一身

至理

(1) 最正确或最根本的道理

团结御侮,自然是至理

(2) 最完善最美好的政治

龙驾

(1).龙拉的车。《楚辞·九歌·云中君》：“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。” 王逸 注：“言天尊云神，使之乘龙。”后泛指神仙的车驾。 唐 元稹 《古决绝词》：“虹桥薄夜成，龙驾侵晨列。” 唐 吴筠 《游仙》诗之一：“龙驾朝紫微，后天保令名。”

(2).天子的车驾。《艺文类聚》卷四引 南朝 齐 谢朓 《七夕赋》：“迴龙驾之容裔，乱凤管之凄鏘。” 唐 乔知之 《侍宴应制得分字》诗：“豫游龙驾转，天乐凤簫闻。”

夜分

夜半

六气

(1).自然气候变化的六种现象。指阴、阳、风、雨、晦、明。《左传·昭公元年》：“天有六气，降生五味……六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”《庄子·在宥》：“天气不和，地气鬱结，六气不调，四时不节。” 成玄英 疏：“阴、阳、风、雨、晦、明，此六气也。”

(2).自然气候变化的六种现象。谓朝旦之气(朝霞)、日中之气(正阳)、日没之气(飞泉)、夜半之气(沆瀣)、天之气、地之气。《庄子·逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩。” 成玄英 疏引 李颐 曰：“平旦朝霞，日午正阳，日入飞泉，夜半沆瀣，并天地二气为六气也。”《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，潄正阳而含朝霞。” 王逸 注引 陵阳子 《明经》言：“春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黄气也；秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也；冬饮沆瀣，沆瀣者，北方夜半气也；夏食正阳，正阳者，南方日中气也；并天地玄黄之气，是为六气也。”

(3).谓好、恶、喜、怒、哀、乐六情。《管子·戒》：“圣人齐滋味而时动静，御正六气之变，禁止声色之淫。” 尹知章 注：“六气，即好、恶、喜、怒、哀、乐。”

(4).中医术语。或指寒、热、燥、湿、风、火六种症候。《素问·至真要大论》：“ 黄帝 问曰：‘五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至如何？’…… 岐伯 曰：‘厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。’”

(5).中医术语。或指人体内的精、气、津、液、血、脉，以其本为气所化，故名。见《灵枢经·决气》。

坎离

(1).犹言铅汞、水火、阴阳。《易·说卦》：“坎为水……离为火。”《易·说卦》：“坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女。”

(2).坎、离本为《周易》的两卦，道教以“坎男”借指汞，内丹家谓为人体内部的 * ；以“离女”借指铅，内丹家谓为人体内部的阳气。 唐 吕岩 《百字碑》诗：“气回丹自结，壶中配坎离。” 明 汤显祖 《邯郸记·度世》：“是黄婆土筑了基，放在偃月炉。封固的是七般泥，用坎离为药物。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“人之色身或有变坏，或值迟暮，色力已衰，不能修清净以了性命，则置鼎器，取坎离，以补完先天，然后静可修。谓之泥水金丹。”

精神

(1) 指意识、思维、神志等

精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神复旧。——《聊斋志异·促织》

(3) 指内容的实质所在;主要的意义

译者没有体会原文的精神

(4) 活力;精力

精神饱满

(5) 活跃;有生气

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

牺牲精神。

否泰

指世道盛衰,人世通塞或运气好坏

否泰如天地。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

仁义

(1) 宽厚正直

故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》

仁义之举

(2) 〈方〉∶性情温顺,通达事理

一世

(1).犹一代。《左传·昭公元年》：“一世无道，国未艾也。”《战国策·韩策三》：“ 昭釐侯 一世之明君也； 申不害 一世之贤士也。”《史记·平津侯主父列传》：“夫 匈奴 难得而制，非一世也。行盗侵驱，所以为业也。”《新唐书·郭子仪传赞》：“权倾天下而朝不忌，功盖一世而上不疑。”

(2).三十年。 汉 王充 《论衡·宣汉》：“ 孔子 所谓一世，三十年也。” 唐 权德舆 《古兴》诗：“人生大限虽百岁，就中三十称一世。”《宋史·张咏传》：“初， 咏 与 青州 傅霖 少同学。 霖 隐不仕， 咏 既显，求 霖 者三十年不可得，至是来謁。閽吏白 傅霖 请见， 咏 责之曰：‘ 傅先生 天下贤士，吾尚不得为友，汝何人，敢名之！’ 霖 笑曰：‘别子一世尚尔耶？是岂知世间有 傅霖 者乎？’”

(3).一生；一辈子。《史记·魏豹列传》：“一生一世间，如白驹过隙耳。” 唐 杜甫 《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“裴回悲生离，局促老一世。” 元 武汉臣 《老生儿》第三折：“我与你这把钥匙，你一世儿吃不了。”《儿女英雄传》第九回：“这句话要问一个村姑蠢妇，那自然一世也莫想明白了。” 欧阳予倩 《忠王李秀成》第五幕第二场：“就是做一个安顺良民，也不枉人生一世。”

(4).举世；全天下。《庄子·天地》：“不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。”《吕氏春秋·用民》：“古昔多由布衣定一世者矣。”《汉书·礼乐志》：“述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域。” 宋 曾巩 《库部员外郎知临江军范君墓志铭》：“一世之弃，君独从之；一世之慕，君独违之。”