顷净慈伦老将示寂以其师无准塔铭见属后三年

原文

丛林老宿川无准，不钓纖鳞钓大鱼。
抱佛脚多同学者，得吾髓有几人欤。
难呼兜率谈宗旨，且问狐山乞绪馀。
自笑余文无用处，热瞒俗眼说真如。

诗词问答

问：《顷净慈伦老将示寂以其师无准塔铭见属后三年》的作者是谁？答：刘克庄
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：刘克庄的名句有哪些？答：刘克庄名句大全

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参考注释

丛林

(1) 树林

丛林战

(2) 和尚聚居修行的处所,后泛指大寺院

鲁智深回到丛林选佛场中禅床上,扑倒头便睡。——《水浒传》

老宿

(1).年老而资深的人。《北史·齐平秦王归彦传》：“ 归彦 曰：‘ 元海 、 乾和 ，岂是朝廷老宿？’”《资治通鉴·魏邵陵厉公嘉平元年》：“初， 爽 以 桓范 乡里老宿，於九卿 * 礼之，然不甚亲也。” 清 蒋士铨 《一片石·访墓》：“既居师道尊严，即是文坛老宿。” 清 包世臣 《致广东按察姚中丞书》：“阁下枢廷老宿，天下事无不经练。”

(2).称释道中年老而有德行者。 唐 杜甫 《岳麓山道林二寺行》：“依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·靓禅师＜溺流＞诗》：“ 靚禪师 ，有道老宿也。” 宋 林景梅 《留寄沉介石高士》诗：“玄门尊老宿，白髮长婴儿。”

无准

(1).没定准，不一定。 明 高瑞南 《宜春令·恨远人》套曲：“今生此身，恩情两分，暗想来生无准。” 明 高瑞南 《宜春令·恨远人》套曲：“佳期只索梦儿频，谁知梦见犹无准。”

(2).不准确。《古今小说·闹阴司司马貌断狱》：“何期他杀机太深，亏损阴隲，以致短折，非某推算无准也。”

没有准则或依据。 晋 郗超 《奉法要》：“夫罪福之於逆顺，固必应而无差者也。苟昧斯道，则邪正无位，寄心无準矣。”《魏书·隐士传·李谧》：“﹝ 謐 ﹞著《明堂制度论》曰：‘……是非无準，得失相半，故歷代纷紜，靡所取正。’”《新五代史·司天考一》：“自古诸历，分段失实，隆降无準。”

抱佛脚

从谚语“平时不烧香,临时抱佛脚”,原比喻平时没联系,临时慌忙恳求,后比喻平时没准备,临时慌忙应付

事到临头,你只好去抱佛脚了

学者

(1).做学问的人；求学的人。《论语·宪问》：“古之学者为己，今之学者为人。”《礼记·学记》：“学者有四失，教者必知之。” 唐 薛存诚 《太学创置石经》诗：“儒林道益广，学者心弥鋭。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事一》：“ 滎阳 吕公 教学者读书，须要字字分明。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“学者当知所尚，不可视两刻为寻常而忽之耳。”

(2).在学术上有一定造诣的人。《庄子·刻意》：“语仁义忠信，恭俭推让，为修己而已矣；此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。” 成玄英 疏：“斯乃 子夏 之在 西河 ， 宣尼 之居 洙 泗 ，或游行而议论，或安居而讲説，盖是学人之所好。”《史记·伯夷列传》：“夫学者载籍极博，犹考信於六蓺。”《旧五代史·晋书·史匡翰传》：“尤好《春秋左氏传》，每视政之暇，延学者讲説，躬自执卷受业焉。” 清 李渔 《比目鱼·赠行》：“昨日在几案之上，又见他几首新诗，竟是一个大文人真学者。” 鲁迅 《而已集·读书杂谈》：“研究文章的历史或理论的，是文学家，是学者。”

兜率

见“ 兜率天 ”。

宗旨

主导思想;主要旨趣

讲说之日,正标宗旨。——《神僧传》

文无

中药当归的别名。 晋 崔豹 《古今注·问答释义》：“芍药一名可离，故将别以赠之；亦犹相招召，赠之以文无。文无名当归也。” 清 钱谦益 《瑶台歌》：“相思难避如逃疟，一味文无是良药。”

用处

用途;作用

毫无用处

俗眼

(1).浅薄势利的世俗人的眼睛。 唐 杜甫 《丹青引赠曹将军霸》：“途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。”

(2).借指浅薄、势利的庸俗人。 宋 梅尧臣 《吴冲卿鼓契》诗：“时移世异不改易，俗眼厌旧君前非。” 清 黄景仁 《题可堂印谱》：“吁嗟俗眼多，曲説中肝肺。”

(3).尘世中人的眼睛，借指凡夫俗子。 唐 薛用弱 《集异记·王涣之》：“诸伶竞拜曰：‘俗眼不识神仙，乞降清重，俯就筵席。’”

(4).指一般人的眼睛。《花城》1981年第1期：“从那时候开始，他就爱上了物理学，开始用他那对敏锐、机灵的大眼睛去探索俗眼看不到的基本粒子。”

真如

佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《昙花记·西游净土》：“霞幢被，宝座趺，灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回：“屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 范文澜 《唐代佛数·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真如即万法（事物），万法即真如。真如与万法，无碍融通。”

诗文赏析

【原题】：
顷净慈伦老将示寂以其师无准塔铭见属后三年竹溪中书君以诗速铭次韵一首