红梅

红梅原文

冷淡梳妆不入时，故将粉面以朱施。
风标可作孤山殿，枝叶能令北客疑。
及与松筠论旧故，未容桃李强追随。
芳名亦占群花上，所恨无功到鼎彝。

诗词问答

问：红梅的作者是谁？答：何澹
问：红梅写于哪个朝代？答：宋代
问：何澹的名句有哪些？答：何澹名句大全

何澹红梅书法欣赏

参考注释

冷淡

(1) 不热情

他受到十分冷淡的接待

(2) 不热闹

在小教堂里他看起来好像最冷淡,但已被深深地感动了

梳妆

妇女梳洗打扮

她急急忙忙地进行梳妆打扮,一会就打扮完了

入时

合乎最新时尚

穿戴入时

故将

旧将；老将。《新五代史·后蜀世家·孟昶》：“ 王处回 、 赵廷隐 相次致仕，由是故将旧臣殆尽。”《金史·石抹仲温等传赞》：“ 泰和 、 贞祐 ，其间相去五年耳，故将遗老往往在焉。” 明 刘基 《送岳季坚入计筹山》诗：“ 阳羡 先生故将孙，拂衣高蹈入玄门。”

粉面

(1).傅粉的脸。亦谓面颜白晳，有如傅粉。 唐 刘禹锡 《历阳书事七十韵》：“坐久罗衣皱，杯倾粉面騂。” 宋 陈师道 《临江仙》词：“粉面初生明月，酒容欲退朝霞。”《红楼梦》第三回：“身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”

(2).借指美人。 宋 贺铸 《定风波·桃》词：“粉面不知何处在？无奈！ 武陵 流水卷春空。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“坐中若有 杜十娘 ，斗筲之量饮千觴；院中若识 杜老媺 ，千家粉面都如鬼。”

风标

(1).风度，品格。《世说新语·赏誉》“ 王丞相 云：‘ 刁玄亮 之察察， 戴若思 之巖巖’” 刘孝标 注引 晋 虞预 《晋书》：“ 戴儼 字 若思 ， 广陵 人。才义辩济，有风标锋颖。” 唐 杨炯 《和刘长史答十九兄》：“风标自落落，文质且彬彬。” 清 顾炎武 《过张贡士尔岐》诗：“緇帷白室覩风标，为叹斯人久寂寥。”

(2).形容优美的姿容神态。 宋 文同 《再赠鹭鸶》诗：“颈若琼鉤浅曲，骰如碧管深翘。湖上水禽无数，其谁似汝风标。” 元 白朴 《梧桐雨》第四折：“斜軃翠鸞翘，浑一似出浴的旧风标，暎着云屏一半儿娇。” 清 孔尚任 《桃花扇·弹词》：“真个是花输双颊柳输腰，比 昭君 增妍丽，较 西子 倍风标。”

(3).标识。《南齐书·文学传论》：“文章者，盖情性之风标，神明之律吕也。”

(4).风格。指作家、作品的特色。《太平广记》卷二一一引《唐画断·王维》：“其画山水松石，踪似具生，而风标特出。”

(5).指风向器。

可作

再生；复生。《国语·晋语八》：“ 赵文子 与 叔向 游於 九原 ，曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’” 韦昭 注：“作，起也。” 南朝 宋 谢瞻 《张子房诗》：“逝者如可作，揆子慕周行。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“噫！ 元 人可作，当必貰予。”

山殿

(1).寺观庙宇的殿堂。 南朝 梁 庾肩吾 《乱后经夏禹庙》诗：“林堂上偃蹇，山殿下穹隆。” 唐 钱起 《宴郁林观张道士房》诗：“竹坛秋月冷，山殿夜鐘清。” 唐 温庭筠 《宿一公精舍》诗：“松下石桥路，雨中山殿灯。”

(2).古代宗庙的建筑之一。供奉皇后的配殿。《宋史·礼志十二》：“ 政和 三年，奉安 哲宗 神御於 重光殿 。 昭怀皇后 神御殿成，詔名正殿曰 柔仪 ，山殿曰 灵娭 。”《宋史·礼志十二》：“皇太后崩，三省请奉安神御于 治隆殿 ，以遵 元祐 初詔。復以御史 刘极 之言，特建原庙，庙成，名神御殿曰 徽音 ，山殿曰 寧真 。”

枝叶

(1) 枝条和树叶

那棵大树枝叶茂盛

(2) 比喻琐碎的言辞或情节

(3) 子孙

(4) 喻同宗旁支

强本干,弱枝叶

松筠

松树和竹子。《礼记·礼器》：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”后因以“松筠”喻节操坚贞。 南朝 齐 王融 《奉和南海王殿下咏秋胡妻》：“日月共为照，松筠俱以贞。”《梁书·元法僧等传论》：“ 侃 则临危不挠， 鸦仁 守义殞命，可谓志等松筠，心均铁石。” 唐 杜甫 《赠王二十四侍御契四十韵》：“浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“ 娇鸞 松筠之志虽存，风月之情已动。”

旧故

旧友;旧知;故旧;旧交

桃李

桃花和李花;比喻栽培的后辈和所教的门生;喻人的青春年少;喻争荣斗艳、品格低下的小人庸人

追随

(1)

(2) 仿效前人的事迹

(3) 跟随

经常追随着他的记者们

芳名

(1) 敬辞,称年轻女子的名字

(2) 美好的名声

芳名永垂

无功

没有功劳

鼎彝

亦作“ 鼎彝 ”。古代祭器，上面多刻着表彰有功人物的文字。 汉 许慎 《＜说文解字＞叙》：“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。”《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“前郡尹 温太真 、 刘真长 ，或功铭鼎彝，或德标素尚。” 李善 注：“《礼记》曰：鼎有铭，铭者，论譔其先祖之德美、功烈、勋劳，而酌之祭器。《左氏传》： 臧武仲 曰：大伐小，取其所得，以作彝器，铭其功，以示子孙。” 宋 王安石 《韩忠献挽辞》之二：“英姿爽气归图画，茂德元勋在鼎彝。” 胡适 《＜国学季刊＞发刊宣言》：“鼎彝、泉币、碑版、壁画、雕塑、古陶器之类，虽缺乏系统的整理，材料确是不少了。”