沁园春

沁园春原文

元禀仙胎，隐七岁玄光混太阳。
感东华真迹，飘空垂顾，悟人间世梦，复遇重阳。
密叩玄关，潜施高论，皓月清风炼一阳。
神丹结，继璇玑斡运，羽化清阳。
欣欣舞拜纯阳。
又虚妙天师同正阳。
命海蟾引进旌阳。
元妙古任安，尹喜关令丹阳。
大道横施，驱云天下，绝荡冤魔显玉阳。
诸仙会，讲无生天理，空外真阳。

诗词问答

问：沁园春的作者是谁？答：王处一
问：沁园春写于哪个朝代？答：元代
问：沁园春是什么体裁？答：词
问：王处一的名句有哪些？答：王处一名句大全

参考注释

玄光

内在的、天赋的颖慧。《淮南子·俶真训》：“外内无符，而欲与物接，弊其玄光而求知之於耳目，是释其炤炤，而道之冥冥也。” 高诱 注：“玄光，内明也。一曰：玄，天也。”

太阳

(1) 地球等行星围绕它公转的恒星,是由本身引力吸引在一起的直径为 1.4×10 6 公里的气体球,其内部深处热核反应把氢聚变为氦而释放出能量

太阳升

太阳落

(2)

(3) 经外穴名

(4) 即颞颥

东华

(1).传说仙人 东王公 又称 东华帝君 ，省称“东华”。 唐 吴筠 《游仙》诗之四：“西龟初定籙， 东华 已校名。”《云笈七籤》卷四八：“削灭九阴气，记上 东华 名。” 明 张居正 《应制白鹤吟》之四：“金简忽传天上字， 东华 初纪大椿年。”参见“ 东王公 ”。

(2). 明 清 时中枢官署设在宫城 东华门 内，因以借称中央官署。 明 袁宏道 《途中怀大兄》诗：“一自直 东华 ，先鸡每戒睡。”

(3).泛指朝廷。 清 龚自珍 《送南归者》诗：“布衣三十上书回，挥手 东华 事可哀。”

(4).见“ 东华门 ”。

真迹

书画家本人的原作

这一幅画是唐伯虎的真迹

垂顾

(1).垂念；关怀。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷二：“蒙 徐君 垂顾，欢仰无已；復蒙今降，庆莫过此。” 唐 元稹 《沂国公魏博德政碑》：“所细所忽，忽焉而罹。四后垂顾， 山东 不夷。” 宋 苏轼 《与李方叔书》之四：“最荷夫人垂顾，故详及之。” 元 马致远 《荐福碑》第一折：“贤弟在此，多蒙垂顾。”

(2).犹光临。《太平广记》卷一九四引 宋 王谠 《唐语林·僧侠》：“僧指路歧曰：‘此数里是贫道兰若，郎君能垂顾乎？’”

人间世

人世；世俗社会。 宋 陈师道 《平翠阁》诗：“欲置湖上田，谢絶人间世。” 清 洪昇 《长生殿·怂合》：“且慢提，人间世、有一处怎偏忘记？” 茅盾 《创造》：“有时竟觉得我确已超出了人间世，夷然忘了我的存在，也忘了人的存在。”

重阳

我国传统节日,农历九月初九日。旧时在这一天有登高的风俗。现又定为老人节。

今又重阳,战地黄花分外香。——毛 * 《采桑子·重阳》

玄关

住宅的正门

一打开玄关,随即迎上来太太的脸

高论

敬辞,见解独到不同凡响的议论

释之既朝毕,因前言便宜事。 文帝曰:“卑之,毋甚高论,令今可施行也。——《史记·张释之列传》

皓月

犹明月。 南朝 宋 谢庄 《月赋》：“情紆軫其何託，愬皓月而长歌。” 唐 李白 《友人会宿》诗：“良宵宜清谈，皓月未能寝。” 宋 柳永 《倾杯乐》词：“皓月初圆，暮云飘散，分明夜色如晴昼。” 元 郑光祖 《倩女离魂》第三折：“恰微雨初阴，早皓月穿窗，使行云易飞。” 巴金 《灭亡》第二十章：“一轮明镜似的皓月慢慢地向上面移动。”

清风

清凉的风

清风徐来

清风明月

神丹

(1).道教所炼的灵药。谓服之能成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“余问诸道士以神丹金液之事，及《三皇内文》召天神地祇之法，了无一人知之者。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“第二之丹名曰神丹，亦曰神符。服之百日仙也。” 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗之一：“琉璃作盌牙作盘，金鼎玉匕合神丹。合神丹，戏紫房，紫房綵女弄明璫。” 宋 陆游 《斋中杂兴》诗之三：“神丹卒难求，百疾起如蝟。”

(2).古时 印度 对我国之别称。参见“ 震旦 ”。

璇玑

(1) 古时一种天文仪器,浑天仪

妙尽璇机之正。——《后汉书·张衡传》

(2) 古代称北斗星的第一星至第四星

斡运

诉说

斡运衷情

羽化

(1) 旧时迷信的人说仙人能飞升变化,把成仙称为羽化

飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。——宋· 苏轼《前赤壁赋》

过了几年,老母亡过,罗真人亦遂羽化。——《水浒后传》

(2) 道教徒称人死

(3) 昆虫由蛹变为成虫

(4) 由蛹壳出现成虫的动作

清阳

(1).声音清越悠扬。《周礼·考工记·梓人》：“其声清阳而远闻。”

(2).指眉目之间。清，指目；阳，同“ 扬 ”，指眉。 汉 傅毅 《舞赋》：“动朱唇，紆清阳。”《文选·曹摅＜思友人＞诗》：“褰裳不足难，清阳未可俟。” 李善 注引 毛萇 曰：“清阳，眉目之间也。”

(3).清轻。《淮南子·天文训》：“清阳者，薄靡而为天；重浊者，凝滞而为地。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之一：“清阳曜灵，和气容与。”

欣欣

(1) 高兴自得的样子

欣欣然有喜色。——《孟子·梁惠王下》

(2) 草木茂盛的样子

欣欣向荣

纯阳

(1).纯一的阳气。古代以为阴阳二气合成宇宙万物。火为纯阳，水为纯阴。《北堂书钞》卷一四九引 汉 蔡邕 《月令章句》：“天有纯阳积刚，运转无穷。”《易·乾》“元、亨、利、贞” 唐 孔颖达 疏：“言此卦之德，有纯阳之性。”《书·洪范》“炎上作苦” 唐 孔颖达 疏：“火是纯阳，故炎上趣阳。”

(2).阴阳家以农历四月己巳日为纯阳。《协纪辨方书·义例二·纯阳》：“《堪舆经》曰：‘四月卦得乾，谓六爻皆阳，阴气已尽，故以己配巳，为纯阳也。’”

(3).传说中神仙 吕洞宾 的别号。亦称“ 纯阳子 ”。相传为 唐 末人，名 岩 ，举进士不第，后隐居 终南山 ，不知所终。见 宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》。 元 明 小说中列为八仙之一。《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“那位神仙是谁？姓 吕 名 巖 ，表字 洞宾 ，道号 纯阳子 。自从黄粱梦得悟，跟随师父 钟离先生 ，每月在 终南山 学道。”

天师

道教创始人张道陵的传衣钵的人,被选为道教的首领

正阳

(1).指日中之气。《楚辞·远游》：“飡六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。” 王逸 注：“正阳，南方日中气也。”《庄子·逍遥游》“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉” 唐 成玄英 疏：“六气者， 李颐 云：平旦朝霞，日午正阳，日入飞泉，夜半沆瀣，并天地二气为六气也。”

(2).本指古历夏历四月，后泛指农历四月。 汉 董仲舒 《雨雹对》：“阳德用事，则和气皆阳，建巳之月是也，故谓之正阳之月。”《左传·庄公二十五年》“唯正月之朔，慝未作” 晋 杜预 注：“正月， 夏 之四月， 周 之六月，谓正阳之月。” 北周 庾信 《徵调曲》：“正阳和气万类繁，君王道合天地尊。”《资治通鉴·宋哲宗元符三年》：“四月正阳之月，阳极盛，阴极衰之时。”

(3).指南面。《史记·司马相如列传》：“正阳显见，觉悟黎烝。” 司马贞 索隐引 文颖 曰：“阳，明也。谓南面受朝也。”

海蟾

指月亮。 宋 梅尧臣 《闻角》诗：“高树朝光动，城头落海蟾。”

引进

(1) 推荐

无人引进

(2) 带领入内

把一个人引进会客室

(3) 吸收外界优秀人才或先进事物

引进技术

旌阳

指 晋 仙人 许逊 。 逊 曾任 蜀 旌阳 县令，故称。他曾学道于 大洞君 吴猛 ，后因 晋 室乱而弃官东归。相传于 东晋 孝武帝 太康 二年，在 洪州 西山 全家升仙而去。 宋 姜夔 《鹧鸪天》词序：“古枫， 旌阳 在时物也。” 明 屠隆 《綵毫记·乘醉骑驴》：“簿书作令休云俗， 勾漏 旌阳 俱是仙。”参阅《太平广记》卷十四引《十二真君传·许真君》。

妙古

远古。妙，通“ 眇 ”。 晋 陆云 《逸民赋》：“钦妙古之达言兮，信怀 庄 而悦 贾 。”

关令

古代司关的官员。后人诗文中也专指关令 尹喜 。《史记·老子韩非列传》：“﹝ 老子 ﹞至关，关令 尹喜 曰：‘子将隐矣，彊为我著书。’” 裴駰 集解引《列仙传》：“关令 尹喜 者， 周 大夫也…… 老子 西游， 喜 先见其气，知真人当过，候物色而迹之，果得 老子 。 老子 亦知其奇，为著书。与 老子 俱之 流沙 之西，服巨胜实，莫知其所终。”《周书·王褒传》：“同夫关令，物色异人。” 唐 岑参 《题观楼》诗：“荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。” 陈铁民 侯忠义 校注：“关令，即 尹喜 ， 周 人，为 函谷关 令。”

丹阳

(1).铜的别称。 唐 吕巖 《寄白龙洞刘道人》诗：“竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。” 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷一：“余家有古镜，背铭云：‘ 汉 有善铜出丹阳，取为镜，清如明，左龙右虎补之。’不知‘丹阳’何语，问 东坡 ，亦不解。后见《神仙药名隐诀》云：‘铜亦名丹阳。’”

(2).道教谓煅粉点铜之术。 宋 何薳 《春渚纪闻·序丹灶》：“自 三茅君 以 丹阳 岁歉，死者盈道，因取丹头点银为金，化铁为银，以救饥人，故后人以煅粉点铜者，名其法曰丹阳。”

(3).佛教所谓超脱尘世的境界。 明 李贽 《复丘若泰书》：“丹阳虽上仙，安能弃轮迴，舍因缘，自脱於人世苦海之外耶？” 明 李贽 《复丘若泰书》：“非谓必如何空之而后可至丹阳境界也。”

大道

(1) 宽阔的道路

(2) 正确的道理

合于大道

横施

横置，横放。 汉 司马相如 《美女赋》：“茵褥重陈，角枕横施。”

肆意施加。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“比拥之就枕，则女忽变为男子状，貌狰狞，横施暴虐，怖不敢拒。”

天下

(1) 四海之内,全中国

鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》

天下三分。——诸葛亮《出师表》

天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》

(2) 人世间,社会上

天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》

天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下缟素。——《战国策·魏策》

天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

以天下之所顺。

先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

后天下之乐而乐。

(4) 国家或国家的统治权

传天下不足多。——《韩非子·五蠹》

为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》

共争天下。——《资治通鉴》

天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地间

知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》

玉阳

山名。在 河南省 济源县 西，有两峰相对，名 东玉阳 、 西玉阳 。相传 唐睿宗 女 玉真公主 在 东玉阳 修道，常游憩于 西玉阳 。山上有 书谷 ，谷内有 憩鹤堂 ，皆为名胜。 唐 张籍 《送吴炼师归王屋》诗：“ 玉阳 峯下学长生，玉洞仙中已有名。”

无生

(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。

(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”

天理

(1) 自然法则;天道,天然的组织结构

依乎天理。——《庄子·养生主》

(2) 宋代的理学家认为封建 * 是客观存在的道德法则,把它叫做“天理”

(3) 道义

(4) 天性

空外

野外；天外。 唐太宗 《大唐三藏圣教序》：“积雪晨飞，途间失地；惊沙夕起，空外迷天。” 前蜀 韦庄 《夏口行》：“谁道我随 张博望 ，悠悠空外泛仙槎。” 宋 赵若愚 《柳梢青》词：“空外笙簫，人间笑语，身在 蓬莱 。” 元 曾允元 《月下笛》词：“柔条折尽成轻别，向空外瑶簪一掷。”

真阳

又称“肾阳”、“元阳”。中医学名词。中医认为阴阳相互对立，又相互依存，互为因果。以人体脏器与功能来说，阴指脏器实质，阳指脏器的功能活动，二者也互相依存，不可分离。真阳寓于命门之中，为先天之真火，是肾生理功能的动力，亦可说是人体热能的源泉。真阴则与真阳相对而言，指肾的阴液(包括肾所藏的精)，是真阳功能活动的物质基础。《医宗金鉴·张仲景·＜伤寒论·太阳病上＞》“桂枝去芍药汤”集注引 沉宗明 曰：“若脉促胸满，而微恶寒，乃虚而跼踖，阳气欲脱，又非阳实之比，所以加附子固护真阳也。”