宁宗郊祀二十九首原文
［太簇为徵］泰尊媪釐，祖功宗德。辰躔陪营，岳渎受职。
神哉来下，神哉来格。
乡德惟声，留虞嘉席。
诗词问答
问：宁宗郊祀二十九首的作者是谁？答：学士院
问：宁宗郊祀二十九首写于哪个朝代？答：宋代
问：学士院的名句有哪些？答：学士院名句大全
参考注释
太簇
见“ 太蔟 ”。
泰尊
古代祭祀用的大酒杯。《汉书·礼乐志》：“泰尊柘浆析朝酲。” 唐 李纾 《唐德明兴圣庙乐章·兴圣酌献》：“泰尊始献，百末重觴。”
祖功宗德
谓祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。《孔子家语·庙制》：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。” 唐 韩愈 《请迁玄宗庙议》：“天子上祭七庙，典籍通规，祖功宗德，不在其数。”《旧唐书·礼仪志一》：“况祖功宗德，道冠百王；尽圣穷神，业高千古。” 明 归有光 《嘉靖庚子科乡试对策一》：“我国家列圣相承，代有作述，所以阐扬祖功宗德，亦既备矣。”《水浒后传》第三一回：“亏祖功宗德，挣下基业，使我安享，真是难得！只是世子尚幼，恐百年之后，不能无虑。”按，《周礼·天官·大宰》“祀五帝，则掌百官之誓戒与其具脩” 清 孙诒让 正义：“窃谓祖功宗德之説，当以始祖为祖功，其后有德者则宗之，宗无数，而祖则一而已。”
岳渎
亦作“岳瀆”。五岳和四渎的并称。《文选·蔡邕＜陈太丘碑文＞》：“徵士 陈君 禀岳瀆之精，苞灵曜之纯。” 李善 注引《孝经援神契》：“五岳之精雄圣，四瀆之精仁明。”《后汉书·顺帝纪》：“京师旱。庚辛，勑郡国二千石各祷名山岳瀆。” 前蜀 韦庄 《和郑拾遗秋日感事》诗：“气激雷霆怒，神驱岳瀆忙。” 明 张居正 《宫殿纪》：“二大都在寰宇间，皆据百二之雄胜，萃岳瀆之灵秀，鸿图华构，鼎峙於南北。” 清 曹溶 《堕驴行简叶星期》诗：“奇书岳瀆鲜能载，况此风雷桥边驴。”
受职
接受上级委派的职务。《周礼·春官·宗伯》：“壹命受职。” 贾公彦 疏：“ 郑司农 云‘受职治职事’者，谓始受王之官职，治其所掌之事也。” 唐 元稹 《祭淮渎文》：“百川委输，万灵受职。”《金史·乐志上》：“爰暨百神，於昭受职。”《水浒传》第一二○回：“ 裴宣 自与 杨林 商议了，自回 饮马川 受职求闲去了。”
来下
(1).来临；降临。《诗·大雅·凫鹥》：“公尸燕饮，福禄来下。” 高亨 注：“来下，犹来降。”《汉书·礼乐志》“訾黄其何不徠下” 唐 颜师古 注：“訾，嗟叹之辞也。黄，乘黄也。叹乘黄不来下也。”《南史·朱异传》：“起宅东陂，穷乎美丽，晚日来下，酣饮其中。”
(2).下来，到下面来。《百喻经·就楼磨刀喻》：“王见怜愍，赐一死驼。贫人得已，即便剥皮。嫌刀钝故，求石欲磨，乃于楼上得一磨石，磨刀令利，来下而剥。”
来格
来临；到来。格，至。《书·益稷》：“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格。” 孔 传：“此 舜 庙堂之乐，民悦其化，神歆其祀，礼备乐和，故以祖考来至明之。”《三国志·魏志·刘馥传》：“阐弘大化，以绥未宾；六合承风，远人来格。” 宋 司马光 《交趾献奇兽赋》：“殊俗所以嚮臻，灵兽所以来格。” 清 黄宗羲 《马虞卿制义序》：“彼芻灵之象形，疑悽愴之来格。”
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