梅翁所作无一丝勉强意亦和一首

原文

诗词问答

问：《梅翁所作无一丝勉强意亦和一首》的作者是谁？答：苏泂
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：苏泂的名句有哪些？答：苏泂名句大全

参考注释

达士

明智达理之士

达士者,达乎死生之分。——《吕氏春秋·知分》

四体

(1) 指人的四肢

四体不勤,五谷不分

(2) 书法中指真、草、隶、篆四种字体

受敌

受到敌方的攻击

四面受敌

腹背

(1).指前面和后面。《晋书·慕容超载记》：“别敕 段暉 率 兖州 之军，缘山东下，腹背击之，上策也。”《北史·韦阆传》：“ 南郢州 刺史 田夷 启称 朏 父 珍 往任 荆州 ，恩洽夷夏，乞 朏 充南道别将，领 荆州 驍勇，共为腹背。”《宋史·河渠志一》：“其东则 大河 西来，其西则 西山 诸水东注，腹背受水，两难扞御。” 金 元好问 《涌金亭示同游诸君》诗：“我从 汾 晋 来，山之面目腹背皆经过。”

(2).比喻关系切近。《后汉书·黄琼传》：“黄门协邪，羣辈相党，自 冀 兴盛，腹背相亲，朝夕图谋，共搆姦轨。”《宋史·忠义传二·唐重》：“又闻 西夏 侵掠 鄜 延 ，为腹背患。”

悉意

尽心。《汉书·元帝纪》：“其悉意陈朕过，靡有所讳。” 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》：“悉意以陈，极言无隐。” 明 唐顺之 《告病疏》：“此宠荣之至极，而臣子所宜悉意委身，以效报称之日也。”

往昔

昔日;从前

往昔初阳岁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

远在往昔的朦胧岁月中

晤对

会面交谈。 宋 王谠 《唐语林·豪爽》：“又有少年，势似疎简，自云：‘ 辛 氏郎君，来謁丞相。’於晤对之间，未甚周至。” 元 张养浩 《山中拜除自和》：“何时晤对安心竟，拂落菱花不用臺。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“每当晤对，夜以继日。”

日者

(1).古时以占候卜筮为业的人。《墨子·贵义》：“ 子墨子 北之 齐 ，遇日者。”《史记·日者列传》 裴駰 题解：“古人占候卜筮，通谓之‘日者’。” 唐 贾岛 《逢博陵故人彭兵曹》诗：“偶逢日者教求禄，终傍泉声拟置家。” 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷四：“﹝ 宋咸 ﹞犹未第，客游 鄱阳 。有日者妙於星术， 宋 往叩之。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“有故家子，日者推其命大贵，相者亦云大贵。”

(2).往日；从前。《战国策·齐策五》：“日者， 中山 悉起而迎 燕 赵 ，南战於 长子 ，败 赵 氏。”一本作“ 昔者 ”。《汉书·高帝纪下》：“ 吴 ，古之建国也，日者 荆王 兼有其地，今死亡后。” 颜师古 注：“日者，犹往日也。”《续资治通鉴·宋孝宗淳熙元年》：“大臣之食，皆民脂膏。日者品味太多，徒为虚费，自今进可口者数品而已。”

(3).近日。《后汉书·光武帝纪下》：“九月戊辰，地震裂。制詔曰：‘日者地震， 南阳 尤甚。’”《金史·仆散揆传》：“以汝 宣献皇后 之亲，故令尚主，谓当以忠孝自励。日者乃与外人窃议，汝腹中事朕不能测，其能归田里。”

(4).谓某日。 梁启超 《意大利建国三杰传》第五节：“﹝ 加里波的 ﹞以 桑安尼阿 一战，获全捷，凯旋於 门德维拉府 ……日者 法国 水师提督慕其高义，造门求謁，则数椽败屋，不堪风雨。”

鬓发

垂在耳朵前面的一绺头发或一簇卷发

笔力

写字、画画、写文章用笔行文的力量;文章的气势

笔力雄健

得句

谓诗人觅得佳句。 唐 周贺 《上陕府姚中丞》诗：“成家尽是经纶后，得句应多諫諍餘。” 宋 陆游 《晴甫一日复大风雨连日不止遣怀》诗：“得句已无前辈赏，开编时与古人游。” 元 萨都剌 《高邮至邵伯》诗之一：“有时得句无人和，风雨寒窻夜读书。” 清 曹寅 《秋日过访芥公》诗：“得句闻敲鉢，逃禪媿闭关。”参见“ 觅句 ”。

澹薄

(1).恬淡寡欲。《淮南子·主术训》：“非澹薄无以明德，非宁静无以致远。” 南朝 宋 颜延之 《五君咏·向常侍》：“ 向秀 甘澹薄，深心託豪素。” 唐 唐彦谦 《寄蒋二十四》诗：“禪门澹薄无心地，世事生疏欲面墙。” 宋 王禹偁 《次韵和仲咸对雪吟三十韵》：“久闲便澹薄，渐老厌諠譁。”

(2).淡薄，不浓烈。 唐 卢纶 《春思贻李方陵》诗：“渐知懽澹薄，转觉老殷勤。”《新唐书·卢钧传》：“ 钧 与人交，始若澹薄，既久乃益固。” 宋 范成大 《再题瓶中梅花》诗：“风袂挽香虽澹薄，月窗横影已精神。”《二刻拍案惊奇》卷十八：“﹝ 宗仁 ﹞心里澹薄了好些，朝暮情意渐渐不投。”

(3).贫寒；不丰厚。 宋 苏舜钦 《晚意》诗：“田家虽澹薄，犹得离尘喧。” 明 郑若庸 《玉玦记·赴试》：“贫家澹薄，管待不周，惶愧惶愧。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“大郎道：‘店中冷落，怎好度岁？秀才不嫌家间澹薄，搬到家下，与老汉同住几日。’”

我所

佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一：“我是一切诸烦恼根本，先着五素为我，然后着外物为我所。” 南朝 宋 谢灵运 《浮云》诗：“诸法既无我，何由有我所。” 章炳麟 《人无我论》：“自八识六根以至一毛一孔属於内界者，假説为我；自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者，説为我所，而我与我所又非一成不变也。”