周元吉蟠室诗

周元吉蟠室诗原文

天下有广居，非阿房建章，宾饯日及月，阖辟阴与阳。
山川坦然平，何者为藩墙，孔公暨瞿聃，同坐此道场。
哀哉世日隘，肝胆分界疆，蹙缩战蜗角，崎岖走羊肠。
周先早得道，所证非复常。
小室古城隅，宛如野僧房，能容人天众，杂沓来烧香，三万二千人，各据狮子床。
实际正如此，切忌错商量。
须弥芥子话，今夕当举扬。

诗词问答

问：周元吉蟠室诗的作者是谁？答：陆游
问：周元吉蟠室诗写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

天下

(1) 四海之内,全中国

鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》

天下三分。——诸葛亮《出师表》

天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》

(2) 人世间,社会上

天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》

天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下缟素。——《战国策·魏策》

天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

以天下之所顺。

先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

后天下之乐而乐。

(4) 国家或国家的统治权

传天下不足多。——《韩非子·五蠹》

为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》

共争天下。——《资治通鉴》

天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地间

知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》

广居

宽大的住所。儒家用以喻仁。《孟子·滕文公下》：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。” 孙奭 疏：“ 孟子 言能居仁道以为天下广大之居。” 朱熹 集注：“广居，仁也。”

阿房

指 阿房宫 。 汉 班固 《东都赋》：“子徒习 秦 阿房 之造天，而不知 京洛 之有制也。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“鉴 章华 之召灾，悟 阿房 之速祸。” 宋 康与之 《诉衷情令·长安怀古》词：“ 阿房 废址 汉 荒丘，孤兔又羣游。” 康有为 《大同书》甲部第二章：“ 项羽 之烧 阿房 ，赤眉之烧 长安 ， 董卓 之烧 河阳 ，火延三月不止，民为之尽。”

梵语。地狱中鬼卒名。《唐诗纪事》卷六六引 唐 郑愚 《大沩灵祐师铭》：“牛阿房，鬼王通。专觑捕，见西东。”参见“ 阿旁 ”。

建章

见“ 建章宫 ”。

日及

木槿的别名。《尔雅·释草》“椴，木槿；櫬，木槿” 晋 郭璞 注：“或呼日及，亦曰王蒸。”《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“譬日及之在条，恒虽尽而弗悟。” 李周翰 注：“日及，木槿华也，朝荣夕落。” 明 李时珍 《本草纲目·木三·木槿》：“此花朝开暮落，故名日及。”一说，朝菌的别名。《庄子·逍遥游》“朝菌不知晦朔” 陆德明 释文引 晋 司马彪 曰：“大芝也。天阴坐粪上，见日则死，一名日及，故不知月之终始也。”

阖辟

闭合与开启。 清 王夫之 《张子正蒙注·神化》：“惟其健顺之德，凝五常而无间，合二气之闔辟，备之无遗，存之不失。”

(1).闭合与开启。 唐 杨炯 《浑天赋》：“乾坤闔闢，天地成矣；动静有常，阴阳行矣。” 清 恽敬 《说仙二》：“与天地準则与天地闔闢，与古今齐则与古今流行而已矣。”

(2).指货物的囤积与抛售。 宋 秦观 《财用下》：“切切焉从事於闔闢敛散之中，则是贱丈夫争锥刀之末耳，岂君子所谓理财者耶。”

(3).指文章笔法的变化。 明 宋濂 《题＜乌继善文集＞后》：“况为文者，发造化之秘，贯古今之统，苟无以管摄而闔闢之，则何以尽其变化不测之妙？” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之二：“夫 屈原 之《离骚》，忧世愤戚，呼天日鬼神自列之辞，其语长短舒纵，抑扬闔闢，辩説诡异，杂错而成章。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·评汇五》：“古诗窘於格调，近体束於声律，惟歌行大小短长，错综闔闢，素无定体，故极能发人才思。”

山川

山岳、江河

祖国壮丽的山川

坦然

(1) 坦白,心安

神情坦然

(2) 平直广阔的样子

何者

(1).为什么。用于设问。《公羊传·桓公二年》：“然则为取可以为其有乎？曰：否。何者？若 楚王 之妻媦，无时焉可也。” 何休 注：“何者，将设事类之辞。”《史记·儒林列传》：“ 黄生 曰：‘冠虽敝，必加於首；履虽新，必关於足。何者？上下之分也。’”《新唐书·突厥传上》：“ 班固 谓‘其来慕义，则接之以礼让。’何者？礼让以交君子，非所以接禽兽夷狄也。”

(2).哪一个。用于疑问。《后汉书·鲜卑传》：“夫万民之飢与远蛮之不讨，何者为大？” 唐 顾况 《送行歌》：“送行人，歌一曲，何者为泥何者玉？” 宋 曹豳 《西河》词：“战和何者是良筹？扶危但看天意。”

(3).哪一个。用于陈述。 明 刘基 《郁离子·公孙无人》：“人之於事也，能辨识其何者为主，何者为客，而不失其权度，则亦庶几乎寡悔矣夫。”

藩墙

(1).篱落，垣墙。《列子·杨朱》：“虽殊方偏国，非齐土之所产育者，无不必致之，犹藩墙之物也。” 宋 叶适 《何君墓志铭》：“前直掩而较后曲，藩墙扰则堂奥摇矣。”

(2).比喻艺术境界或学术门径。 唐 裴延翰 《＜樊川文集＞序》：“栽培教化，翻正治乱，变醨养瘠， 尧 醲 舜 薰，斯有意趋 贾 、 马 、 刘 、 班 之藩墙者邪。” 宋 苏轼 《哭王子立次儿子迨韵》之三：“偶落藩墙上，同游 羿 彀中。”

孔公

指 孔子 。《文选·杨修＜答临淄侯笺＞》：“今之赋颂，古诗之流，不更 孔公 ，风雅无别耳。” 吕延济 注：“ 脩 言今 植 之赋颂乃与古诗相类，虽不经 孔子 删定，与《诗》之《风》《雅》无异焉。” 三国 魏 曹植 《盘石篇》：“乘桴何所志，吁嗟我 孔公 。” 晋 潘岳 《西征赋》：“忆江使之反璧，告亡期於 祖龙 。不语怪以徵异，我闻之於 孔公 。”

瞿聃

佛教和道教的代称。瞿，指 瞿昙 ，佛教之祖；聃，指 老聃 ，道教之祖。

坐此

因此；由此。 宋 苏轼 《和顿教授见寄》诗：“一生溷尘垢，晚以道自盥。无成空得懒，坐此百事缓。” 清 余怀 《板桥杂记·轶事》：“﹝ 张魁 ﹞钱财到手輒尽，坐此不名一钱，时人共非笑之。” 严复 《救亡决论》：“胜代之所以亡，与今之所以弱者，不皆坐此也耶！”

道场

道士或和尚做法事的场所,也指所做的法事

肝胆

(1) 肝和胆的总称。比喻真挚的心意

肝胆相照

臣愿披腹心,输肝胆,效愚计,恐足下不能用也。——《史记·淮阴侯列传》

(2) 比喻勇气、血性

他肝胆过人

齿发益衰谢,肝胆犹轮囷。——宋· 陆游《诗酒》

(3) 比喻关系密切

自其异者视之,肝胆楚越也。——《庄子·德充符》

界疆

疆界，国家或地域的边界。 三国 吴 韦昭 《吴鼓吹曲·秋风》：“边垂飞羽檄，寇贼侵界疆。” 清 顾炎武 《恭谒天寿山十三陵》诗：“皆云胡骑来，斫伐尤狓猖。并力与之争，仅得保界疆。”

蹙缩

(1) 收缩

衣服一洗蹙缩得不成样子了

(2) 退缩

畏难蹙缩

战蜗

古代寓言，有建立在蜗牛角上的国家，右角上的叫 蛮氏 ，左角上的叫 触氏 ，双方常为争地而战，伏尸数万。见《庄子·则阳》。后以“战蜗”比喻在细小事情上的争夺。 元 赵孟頫 《苏武慢》词：“细看来聚蚁功名，战蜗事业，毕竟又成何济！”

崎岖

山路不平

崎岖而经丘。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

崎岖坎坷

羊肠

(1).喻指狭窄曲折的小路。《尉缭子·兵谈》：“兵之所及，羊肠亦胜，锯齿亦胜，缘山亦胜，入谷亦胜。” 唐 杜甫 《喜闻官军已临贼境》诗：“路失羊肠险，云横雉尾高。” 清 陈维崧 《青玉案·移寓积翠阁用艺香词韵》词：“梯空架就羊肠路，领俊鶻，穿烟去。”如：羊肠小道。

(2).山名。《楚辞·大招》：“西薄 羊肠 ，东穷海只。” 洪兴祖 补注：“《战国策》注云： 羊肠 ， 赵 险塞名，山形屈辟，状如羊肠。今在 太原 晋阳 之西北。”《吕氏春秋·有始》：“何谓九山？ 会稽 、 太山 、 王屋 、 首山 、 太华 、 岐山 、 太行 、 羊肠 、 孟门 。”

(3). 羊肠坂 的省称。《史记·魏世家》：“昔者 魏 伐 赵 ，断 羊肠 ，拔 閼与 ，约斩 赵 ， 赵 分而为二。” 隋 江总 《并州羊肠坂》诗：“三春别帝乡，五月度 羊肠 。”参见“ 羊肠坂 ”。

得道

(1) 指符合正义

得道多助

(2) 指道教、佛教修行达到非凡的境界

非复

(1).不再是。《后汉书·荀彧传》：“纵数城或全，其餘非復己有。” 唐 李华 《长门怨》诗：“自惊罗带缓，非復旧来心。” 清 唐甄 《潜书·匪更》：“及其敝也，衿倾袪错，四垂紕离，非復緇衣矣。”

(2).不像是。《太平广记》卷十引 晋 葛洪 《神仙传·王兴》：“帝顾侍臣曰：‘彼非復学道服食者，必 中岳 之神以喻朕耳！’” 清 吴骞 《扶风传信录》：“竝见 姮娥 与众仙姬逍遥按乐，殆所谓《霓裳羽衣》、钧天雅奏者，非復人世间所有。” 清 无名氏 《后会仙记》：“ 仇 受而饮之，甘温香美，非復人世间物。”

城隅

(1).城墙角上作为屏障的女墙。《周礼·考工记·匠人》：“王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。” 郑玄 注：“城隅谓角浮思也。” 孙诒让 正义：“角浮思者，城之四角为屏以障城，高於城二丈，盖城角隐僻，恐奸宄踰越，故加高耳。” 汉 张衡 《东京赋》：“经途九轨，城隅九雉。” 清 姜宸英 《湛园札记》以为：“城隅即今城上譙楼。”

(2).城角。多指城根偏僻空旷处。《诗·邶风·静女》：“静女其姝，俟我於城隅。” 晋 卢谌 《赠崔温》诗：“逍遥步城隅，暇日聊游豫。” 唐 柳宗元 《柳州城西北隅种甘树》诗：“手种黄甘二百株，春来新叶徧城隅。” 清 厉鹗 《东城杂记·药园送春句》：“ 药园 在东城隅，与 皋园 相望。”

宛如

(1) 好像;仿佛

绚烂的晚霞,宛如一幅锦绣

(2) 委曲顺从的样子

野僧

(1).山野僧人。 唐 张籍 《赠王秘书》诗：“身屈祗闻词客説，家贫多见野僧招。” 宋 吴聿 《观林诗话》卷二：“新成文刻在，往事野僧传。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“余二月出门，有野僧送行。”

(2).为僧人自谦之称。 唐 皎然 《戏题》诗之一：“时人不解野僧意，归去溪头作鸟羣。”

容人

(1) 有意容忍、宽容或宽恕违背传统的社会或道德行为的小事

(2) 对别人采取宽容态度

沓来

纷纷到来。 明 屠隆 《昙花记·群魔历试》：“诸魔沓来，一心不乱。”

烧香

(1) 拜神佛时点着香插在香炉中

烧香拜佛

(2) 比喻为求人办事而请客送礼

有些地方风气不正,办事得先烧香

狮子床

佛菩萨的床坐。《维摩经·香积佛品》：“ 维摩詰 即化为九万狮子牀，严好如前，诸菩萨皆坐讫。”亦泛指说法听法时的席位。 宋 陆游 《周元吉蟠室诗》：“能容人天众，杂沓来烧香。三万二千人，各据狮子牀。”

实际

(1)

(2) 真实的情况

切合实际

(3) 客观存在的事物

生活的实际

(4) 现实存在的

实际的例子

正如

就像，和什么一样。

例句：

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切忌

禁忌;千万不要

商量

(1) 交换意见

和他家里的人商量过此事

(2) 商讨

他总是蹲在草地上和别人商量

(3) 购买,问价

终日价无人商量。——《宣和遗事》

须弥芥子

(1).佛教语。谓广狭、大小等相容自在，融通无碍。语本《维摩诘经·不思议品》：“以 须弥 之高广内芥子中，无所增减。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·题永丰杨少游提点一枝堂》词：“休説须弥芥子，看取鵾鹏斥鷃，小大若为同？” 清 钱谦益 《＜华严忏法＞序》：“《华严》之义，帝网重重， 须弥 芥子，互相容纳。”

(2).指总体中的极小部分。 清 涵秋 《穷丐》上：“ 阿奇 明知积有十圆，不过股分中一须弥芥子。”

今夕

今晚；当晚。 晋 左思 《蜀都赋》：“乐饮今夕，一醉累月。” 唐 韩愈 《玩月喜张十八员外以王六秘书至》诗：“况当今夕圆，又以嘉客随。” 郭沫若 《落叶》：“风雨潇潇着的今夕。”