论俗十二首

论俗十二首原文

何州无战争，闽粤祸未销。
或言杀子因，厉气由此招。
蛮陬地瘠狭，世业患不饶。
生女奁分赀，生男野分苗。
往往衣冠门，继嗣无双髫。
前知饮啄定，妄以人力侥。
三纲既自绝，余泽岂更遥。
王化久淘漉，刑章亦昭昭。
那无舐犊慈，恩勤愧鸱鸮。
冤报且勿论，兹义古所标。

诗词问答

问：论俗十二首的作者是谁？答：刘子翚
问：论俗十二首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

战争

为政治目的而进行的武装斗争

战争罪行

闽粤

(1).同“ 闽越 ”。《汉书·西南夷两粤朝鲜传·闽粤》：“ 吴王 子 驹 亡走 闽粤 ，怨 东甌 杀其父，常劝 闽 粤 击 东甌 。”

(2). 福建 、 广东 两省。 清 黄遵宪 《台湾行》：“亡 秦 者谁三户 楚 ，何况 闽 粤 百万户。”

厉气

(1).鼓励斗志。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·延气》：“临境近敌，务在厉气。”

(2). * 之气；瘟疫之气。 汉 王充 《论衡·偶会》：“故厉气所中，必加命短之人。” 宋 苏舜钦 《吴越大旱》诗：“炎暑发厉气，死者道路积。” 清 赵翼 《愍忠寺石坛相传唐太宗征高丽回瘗战骨处》诗：“枯骸滋法雨，厉气散朝暾。” 叶圣陶 《倪焕之》十二：“这样贸贸然大规模地发掘，也不看看风水，卜个吉凶，如果因此而凝成一股厉气，知道钟在谁的身上！”

(3).严厉的神色。 明 宋濂 《元故秘书少监揭君墓碑》：“﹝ 揭汯 ﹞接人和而有礼，寡言峻行，未尝有矜大之色，虽家人不见其疾言厉气。”

由此

由于如此；因而；从这里；从此。

例句：三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”——人民英雄纪念碑碑文

蛮陬

泛指南方边远地区人民聚居处。《文选·左思＜魏都赋＞》：“蛮陬夷落，译道而通。” 张载 注：“陬落，蛮夷之居处名也。一名聚居为陬。”《晋书·刑法志》：“ 江 左无外，蛮陬来格。” 唐 李涉 《岳阳别张祜》诗：“ 巫峡 洞庭 千里餘，蛮陬水国何亲疏。” 明 唐顺之 《重修泾县儒学记》：“国家建学徧宇内，蛮陬海徼，莫不有学。”

瘠狭

瘠薄狭隘。 宋 刘子翚 《谕俗》诗之三：“蛮陬地瘠狭，世业患不饶。”

世业

世代相传的事业

今为君计,莫若遣腹心自结于东,以共济世业。——《资治通鉴》

不饶

不饶恕,要惩治

你要是对她不敬,我可不饶你

分赀

见“ 分资 ”。

往往

(1) 每每;时常

往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

老李往往工作到深夜才睡

(2) 处处;到处

往往山出棋置。——《史记·货殖列传》

卒中往往语。——《史记·陈涉世家》

往往有得。——宋· 王安石《游褒禅山记》

(3) 纷纷

吴王之弃其军亡也,军遂溃,往往稍降太尉、梁军。——《史记·吴王濞列传》

则文学彬彬稍进,诗书往往间出。——《汉书·司马迁传》

衣冠

(1) 衣服和礼帽

(2) 服饰

衣冠不整

(3) 指绅士,借指礼教、斯文

衣冠之弟

继嗣

(1) 指传宗接代;继承

(2) 继承的人

(3) 继续

无双

没有可相比的;独一无二

精妙世无双。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

程艺天下无双。—— 宋· 王谠《唐语林·雅量》

前知

预知；有预见；事先知道。《礼记·中庸》：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有禎祥；国家将亡，必有妖孽。” 汉 赵晔 《吴越春秋·王僚使公子光传》：“ 胥 （ 伍子胥 ）为人少好於文，长习於武，文治拜国，武定天下，执纲守戾，蒙垢受耻，虽寃不争，能成大事。此前知之士，安可致耶？” 宋 赵与时 《宾退录》卷一：“《序》称 天祐 元年， 金城 冯贄 取九世典籍，撮其膏髓，别为一书，庶兵火煨烬之后来者不至束手。今百书遂无存者，则 贄 可谓前知矣。”《红楼梦》第一一四回：“他背地里合我説， 妙玉 怎么前知，怎么参禪悟道，如今他遭此大难，如何自己都不知道？”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·中国驻日代办致柏林外部之电》：“ 德国 私人之参与战事，当为 德国 政府所前知。”

饮啄

(1).饮水啄食。语本《庄子·养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蘄畜乎樊中。” 成玄英 疏：“饮啄自在，放旷逍遥，岂欲入樊笼而求服养！譬养生之人，萧然嘉遁，唯适情於林籟，岂企羡於荣华！” 南朝 宋 何承天 《雉子游原泽篇》：“雉子游原泽，幼怀耿介心，饮啄虽勤苦，不愿栖园林。”

(2).引申为吃喝，生活。 唐 李益 《罢秩后入华山采茯苓逢道者》诗：“何事逐豪游，饮啄以羶腥？” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷七：“ 刘山甫 亦蒙 夏生 言示五年行止，事无不验，盖饮啄之有分也。” 清 方文 《路灌沟喜遇谈长益话旧》诗之二：“饮啄依朋友，湖山本性情。”

(3).比喻自由自在地生活。《南史·沉约传》：“﹝ 沉警 ﹞无进仕意，谢病归…… 警 曰：‘使君（指 谢安 ）以道御物，前所以怀德而至，既无用佐时，故遂饮啄之愿尔。’” 唐 元结 《喻瀼溪乡旧游》诗：“终当来其滨，饮啄全此生。” 谢树琼 《咏怀》：“腹中虽饥馁，饮啄犹自閒。”

人力

(1) 可动用的劳动力;可动员的人员

人力资源

(2) 人的劳力;人的力量

爱惜人力物力

三纲

(1).我国封建社会中谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，合称三纲。 汉 班固 《 * 通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也？君臣、父子、夫妇也。”《礼记·乐记》“然后圣人作，为父子君臣，以为纪纲” 唐 孔颖达 疏：“《礼纬·含文嘉》云：三纲谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“ 杨 墨 交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！” 宋 文天祥 《正气歌》：“三纲实繫命，道义为之根。”

(2).佛寺有上座、维那、典座，皆为主要职务，称三纲。 唐 李白 《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂序》：“三纲等皆论穷弥天，惠湛清月。” 王琦 注引《翻译名义》：“寺立三纲：上座、维那、典座也。”

自绝

自行断绝跟对方之间的关系

自绝于人民

余泽

(1).指大水泽。 唐 韩愈 《海水》诗：“一木有餘阴，一泉有餘泽。”

(2).指遗留给后人的德泽。 宋 曾巩 《皇妣昌福县太君吴氏焚告文》：“维先君先夫人积德累善， 巩 获蒙餘泽，备位於朝。” 宋 王安石 《寄题思轩》诗：“万屋尚歌餘泽在，一轩还向旧堂开。”

王化

天子的教化。《诗大序》：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。”《后汉书·张酺传》：“吾为三公，既不能宣扬王化，令吏人从制，岂可不务节约乎？” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“人伦之本，王化之先。爰举令图，允资内辅。” 清 吴兴祚 《电白县观海》诗：“海若知王化，年年效百灵。” 鲁迅 《伪自由书·王化》：“ 中国 的王化现在真是‘光被四表，格于上下’的了。”

淘漉

(1).冲洗滤过。 唐 刘恂 《岭表录异》卷上：“南中醖酒，即先用诸药，别淘漉秔米晒乾，旋入药和米擣熟，即緑粉矣。” 明 陶宗仪 《辍耕录·祷雨》：“ 蒙古 人之祷雨者……惟取浄水一盆，浸石子数枚而已。其大者若鷄卵，小者不等，然后默持密咒，将石子淘漉玩弄，如此良久輙有雨。”

(2).指保留好的，除去坏的。 清 桂馥 《札朴·杂言》：“去恶留好曰淘漉。”

(3).疏浚。 宋 文同 《秋日田家》诗：“淘漉沟源筑野塘，满坡烟草卧牛羊。”

刑章

犹刑法。 唐 韩愈 《贺册尊号表》：“微臣幸生圣代，触犯刑章，假息海隅，死亡无日。” 宋 王禹偁 《拟贬萧瑀出家诏》：“以致君臣之际，有是暌离，虽正刑章，良多愧耻，勉思省己，以卜自新。”《天讨·军政府＜讨满洲檄＞》：“好恶因於郡县，生杀成於墨吏，刑部不知，按察不问，遂令刑章枉橈，呼天无所，其罪十也。”

昭昭

(1) 明亮;光明

昭昭有光,利行兵

(2) 明白;清楚

俗人昭昭,我独昏昏。——《老子》

昭昭然白黑分类。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》

(3) 形容有心事

昭昭然为天下忧不足

舐犊

老牛以舌舔小牛，所以示爱。喻人之爱其子女。《后汉书·杨彪传》：“﹝ 杨彪 ﹞子 修 为 曹操 所杀。 操 见 彪 问曰：‘公何瘦之甚？’对曰：‘愧无 日磾 先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。’” 唐 罗隐 《感别元帅尚父》诗：“疲牛舐犊心犹切，阴鹤鸣雏力已衰。” 清 赵翼 《哭亡儿耆瑞》诗：“此痛自关门户计，岂徒舐犊爱难捐。”

恩勤

《诗·豳风·鸱鸮》：“恩斯勤斯，鬻子之閔斯。” 郑玄 笺：“鴟鴞之意殷勤於此，稚子当哀閔之。”后以“恩勤”指父母尊长抚育晚辈的慈爱和辛劳。 宋 曾巩 《回亳州知府谏议状》：“赐劳问於华牋，致恩勤於亲笔。” 宋 范成大 《外舅挽词》：“笑语犹寻梦，恩勤已隔生。” 明 归有光 《招张贞女辞》：“父母恩勤，养我身兮；修容姱质，徒悲辛兮。”《儿女英雄传》第十二回：“我 安驥 修了几生，有多大的造化，得这样恩勤覆育的二位老人家。”

鸱鸮

一类包括猫头鹰在内的益鸟,以有害昆虫、老鼠等为食

冤报

(1).谓判罪不当使人冤屈。《晏子春秋·问上二六》：“冤报者过，留狱者请焉。” 张纯一 注：“报罪不当而冤抑者过之。过，责也。”报，断狱。

(2).冤冤相报。 清 徐士銮 《宋艳·果报》：“自古及今，冤报之速，莫速於此。”

勿论

不追究；不谈。《旧唐书·裴度传》：“上曰：‘前事勿论，直言此时如何处置？’” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷一：“﹝ 唐宣宗 ﹞初听政，谓宰相曰：‘佛者虽异方之教，深助理本，所可存而勿论，不欲过毁，以伤令德。’”《二十年目睹之怪现状》第四九回：“姑勿论提倡出甚么道理，先问他被提倡的懂得不懂，再提倡不迟。”