蓦山溪

蓦山溪原文

人间华丽，恰似风前烛。
万事转头空，世外隐、仙家清福。
灵峰霞洞，四序不知秋，松为伴，竹为邻，闲唱无生曲。
琴书乐性，道用调金木。
炼出九霄身，六铢挂、朝元去速。
永无生老，升入大罗天，任世海，变桑田，真与神仙逐。

诗词问答

问：蓦山溪的作者是谁？答：刘处玄
问：蓦山溪写于哪个朝代？答：元代
问：蓦山溪是什么体裁？答：词
问：刘处玄的名句有哪些？答：刘处玄名句大全

参考注释

人间

指整个人类社会;世间

要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗

人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

华丽

豪华美丽

华丽的白色房子

华丽的衣着

恰似

正如;恰如

最是那一低头的温柔,恰似水莲花一朵。——徐志摩《沙扬那拉》

风前烛

比喻残年。 唐 白居易 《归田》诗之三：“况吾行欲老，瞥若风前烛；孰能俄顷间，将心繫荣辱？”参见“ 风中秉烛 ”。

万事

一切事情;全部事情

万事如意

转头

正在生长的植物器官由于生长顶点不同侧面的生长速度不同而在位置上或多或少的有节奏的变化

世外

尘世之外

世外之交

仙家

(1).仙人所住之处。《海内十洲记·元洲》：“ 元洲 在北海中，地方三千里，去南岸十万里，上有五芝玄涧……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》诗：“洞里无尘通客境，人间有路入仙家。”

(2).指仙人。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三：“癸卯春，余游 黄山 ，见絶壁之上，刻‘ 江丽田先生 弹琴处’，疑是古之仙家者流。”《老残游记》第九回：“这屏上诗是何人做的？看来只怕是个仙家罢？” 叶圣陶 《记金华的两个岩洞》：“其次是些石钟乳和石笋，这是什么，那是什么，大都依据形状想象成仙家、动物以及宫室、器用，名目有四十多。”

(3).旧时迷信，用以称狐仙。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“渠畏怖不出，我亦实不忍火攻。苟无大罪，乞仙家捨之。”原注：“里俗呼狐曰仙家。”

清福

清闲安逸的福气

享清福

灵峰

1.神仙或修道者居处的山峰。

2.指神话中的仙山。

3.山名。在广东省治西北。

4.山名。在浙江省乐清县雁荡山。山下有灵峰寺。

8.山名。在浙江省杭州市西湖边。

6.山名。在福建省崇安县武夷九曲尽处。

四序

指春、夏、秋、冬四季。《魏书·律历志上》：“然四序迁流，五行变易。” 唐 王勃 《守岁序》：“春、秋、冬、夏，错四序之凉炎。” 清 顾炎武 《华山》诗：“四序乘金气，三峯压 大河 。”

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

无生

(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。

(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”

金木

(1).旧时施刑所用金属和木制刑具的总称。金属刑具如刀锯斧钺，木制刑具如捶楚桎梏等。《庄子·列御寇》：“宵人之离外刑者，金木讯之；离内刑者，阴阳食之。”《南史·王彧传》：“诸都令史住京师者，皆遭中兴之庆，人人蒙爵级； 宰 逢 义嘉 染罪，金木缠身，性命几絶。” 宋 秦观 《盗贼上》：“与其婴錮金木，束手而受毙，孰若遯逸山海，脱身而求生。” 清 方苞 《陈西台墓表》：“叔父某又为仇家扳连，将以金木讯，君请代受刑。”

(2).五行中的金与木。《吕氏春秋·处方》：“金木异任，水火殊事，阴阳不同，其为民利一也。” 晋 傅玄 《太子少傅箴》：“夫金木无常，方圆应形，亦有隐括，习以性成。”

出九

亦作“ 出玖 ”。一种博戏。《唐律疏议·杂律·博戏赌财物》：“‘停止主人’，谓停止博戏赌物者主人，及出玖之人，亦举玖为例，不限取利多少。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事实二》：“世俗博戏，有‘出九入十’之説，谓之摊赌。故律云：‘诸博戏赌财物，并停止出九。和合者，各令众五日。’ 豫章 诗：‘肉食倾人如出九。’” 宋 程大昌 《演繁露·投五木琼橩玖骰》：“古惟斵木为子，一具凡五子，故名五木。后世转而用石、用玉、用象、用骨，故《列子》之谓投琼，律文之谓出玖。凡琼与玖，皆玉名也。”

六铢

(1).四分之一两。铢，古重量单位，二十四铢为一两。《南史·张畅传》：“此诸盐各有所宜：白盐是 魏 主所食；黑者疗腹胀气懣，细刮取六銖，以酒服之。”

(2).古钱币名。详“ 六銖钱 ”。

(3).指六铢衣。 唐 谷神子 《博异志·岑文本》：“﹝ 岑文本 ﹞又问曰：‘比闻六銖者天人衣，何五銖之异？’﹝ 上清童子 ﹞对曰：‘尤细者则五銖也。’” 宋 叶适 《和李参政》：“传观弓力异常钧，衣我六銖羞问。” 金 元好问 《隐秀君山水为范庭玉赋》诗：“万壑风烟入座寒，六銖仙帔想驂鸞。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“廿四桥边载野航，六銖縹緲浣红妆。”

朝元

(1).古代诸侯和臣属在每年元旦贺见帝王。《乐府诗集·燕射歌辞·周朝饗乐章》：“岁迎更始，节及朝元。” 唐 罗邺 《岁仗》诗：“玉帛朝元万国来，鸡人晓唱五门开。” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”参见“ 朝正 ”。

(2).道教徒朝拜 老子 。 唐 初，追号 老子 李耳 为太上玄元皇帝。 唐 白居易 《寻郭道士不遇》诗：“郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。” 前蜀 韦庄 《玉真观寻赵尊师不遇》诗：“羽客朝元昼掩扉，林中一逕雪中微。” 宋 张孝祥 《望江南·南岳铨德观作》词：“朝元去，深殿扣瑶鐘。”《封神演义》第三八回：“大抵神道原是神仙做，只因根行浅薄，不能成正果朝元，故成神道。”

(3).道家养生法。谓五脏之气汇聚于天元(脐)。 唐 吕岩 《别诗》之一：“朝朝炼液归琼壠，夜夜朝元养玉英。”参见“ 五炁朝元 ”。

(4). 清 代朝考名次分一、二、三等，一等第一名称朝元。参阅《清会典事例》卷三六、 商衍鎏 《清代科举考试述录》第三章第四节。

(5).见“ 朝元阁 ”。

大罗天

道教所称三十六天中最高一重天。《云笈七籤》卷二一：“《玉京山经》曰： 玉京山 冠於八方诸大罗天……《元始经》云：大罗之境，无復真宰，惟大梵之气，包罗诸天太空之上。” 唐 王维 《送王尊师归蜀中拜扫》诗：“大罗天上神僊客， 濯锦江 头花柳春。” 唐 李商隐 《留赠畏之》诗之一：“空记大罗天上事，众仙同日咏《霓裳》。” 清 赵翼 《石庵相公挽诗》：“才送还朝数月前，俄惊仙驭大罗天。”

桑田

(1).种植桑树与农作物的田地。《诗·鄘风·定之方中》：“星言夙驾，説于桑田。”

(2).也专指植桑之田。 唐 韦应物 《听莺曲》诗：“伯劳飞过声跼促，戴胜下时桑田緑。”《二十年目睹之怪现状》第七八回：“过了半年光景，他忽然有事要到 肇庆 去巡閲，他便説出来要顺便踏勘桑田。这个风声传了出去，吓得那些承办蚕桑的乡绅，屎屁直流！”

(3).指桑田沧海的相互变化。 明 杨珽 《龙膏记·游仙》：“看人间几变桑田，忙提觉柱下仙官，早唤醒绣户嬋娟，休恋着舞镜飞鸞。” 清 吴伟业 《海户曲》：“遂使 相如 夸陆海，肯教 王母 笑桑田。”参见“ 桑田沧海 ”。

(4).古地名。 虢 地。《左传·僖公二年》：“ 虢公 败 戎 於 桑田 。” 杨伯峻 注：“ 桑田 即今 河南省 灵宝县 之 稠桑驛 。”

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人