缪伯恭挽词原文
我实由汪出，垂髫托外门。非惟拜先德，犹及见新婚。
谨厚推乡曲，恩慈笃弟昆。
善人今已矣，余庆在儿孙。
诗词问答
问：缪伯恭挽词的作者是谁？答：楼钥
问：缪伯恭挽词写于哪个朝代？答：宋代
问：楼钥的名句有哪些？答：楼钥名句大全
参考注释
垂髫
古时儿童不束发,头发下垂,因以“垂髫”指儿童
黄发垂髫并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》
外门
(1).大门。《仪礼·士冠礼》：“宾如主人服，赞者玄端从之，立于外门之外。”《史记·万石张叔列传》：“ 万石君 徙居 陵里 。内史 庆 醉归，入外门不下车。 万石君 闻之，不食。 庆 恐，肉袒请罪，不许。”
(2).外城门。《后汉书·袁绍传》：“ 谭 （ 袁谭 ）然之。遂引兵攻 尚 ，战於外门。” 李贤 注：“郛郭之门。”
非惟
不但,不仅
然操遂能克 绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。——《三国志·诸葛亮传》
先德
(1).谓治民之道，以德为先。《管子·小问》：“ 桓公 曰：‘善哉！牧民何先？’ 管子 对曰：‘有时先事，有时先政，有时先德，有时先恕。’”
(2).祖先的德行。《战国策·赵策二》：“嗣立不忘先德，君之道也。”《文选·任昉＜百辟劝进今上笺＞》：“况世哲继轨，先德在民。” 李周翰 注：“言况 高祖 之家，代有圣哲，有遗德。”
(3).称别人的父亲为先德。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷三：“ 唐 刘舍人 蜕 ， 桐庐 人，早以文学应进士举，其先德戒之曰：‘……吾若没后，慎勿祭祀。’”
(4).有德行的前辈。 唐 慧立 彦悰 《大慈恩寺三藏法师传》卷一：“罢讲后復北游，询求先德。” 唐 张九龄 《酬周判官兼呈耿广州》诗：“阴庆荷先德，素风惭后裔。” 宋延寿 《宗镜录》卷七八：“先德云：境自虚，不须畏，终朝照瞩元无对。”
新婚
才结婚
谨厚
谨慎笃厚。《墨子·节用中》：“彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不饜，殁世而不卷。”《后汉书·赵孝传》：“贼见 谭 似谨厚，独令主爨，暮輒执缚。” 明 归有光 《送毛君文高之任元城序》：“而 毛君 为人谨厚，往以佐之，必和而能济也。” 彭芬 《辛亥逊清政变发源记》第二篇：“交游亦多理学中人，故以谨厚名，人皆以恂恂儒雅称之。”
乡曲
乡里,亦指穷乡僻壤。形容识见寡陋
治邑屋州闾乡曲者。——《庄子·胠箧》
无乡曲之誉。——司马迁《报任安书》
恩慈
(1).宠爱慈惠。 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯与王僧辩书》：“被此恩慈，如何酬答。” 唐 杜甫 《夔州书怀四十韵》：“萍流仍汲引，樗散尚恩慈。”
(2).指仁慈。 冰心 《＜寄小读者＞四版自序》：“这书中的对象，是我挚爱恩慈的母亲。”
(3).指父母。 唐 陈玄祐 《离魂记》：“其妻常思父母，涕泣言曰：‘……向今五年，恩慈间隔。覆载之下，胡颜独存也。’”
弟昆
亦作“ 弟晜 ”。弟兄。 唐 杜甫 《彭衙行》诗：“誓将与夫子，永结为弟昆。” 宋 苏轼 《东坡》诗之八：“吾师 卜子夏 ，四海皆弟昆。” 元 师严 《大阅》诗：“既同事王室，於义如弟晜。” 章炳麟 《印度中兴之望》：“矜华靡而羞质野，其视 印度 盖与 西羗 、 马来 相等。由是言之， 汉 土弟昆皆贾竪之见耳。”
善人
(1) 指普通百姓
(2) 有道德的人;对人关怀、肯行善的人
原来天理昭然,佑护善人义士。——《水浒》
已矣
(1)
(2) 语气词连用,加强语,表示事物的发展变化,可译成“啦”
(3) “已”为动词,止,完结。“矣”为语气词“了”。“已矣”可译成“完了”,“算了”
老夫已矣。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
而今已矣。——清· 袁枚《祭妹文》
余庆
(1).指留给子孙后辈的德泽。《易·坤》：“积善之家，必有餘庆。”《南史·齐高帝诸子论》：“ 梁武 革 齐 ，弗取前辙， 子恪 兄弟，并皆録用，虽见 梁武 之弘裕，亦表 文献 之餘庆。” 清 钱谦益 《太仆寺添注卿管京营少卿事毕自严授中大夫祖母王氏仍前赠制》：“偕老难见于百年，餘庆有光于奕世。”
(2).指行善积德，造福子孙。 晋 潘岳 《西征赋》：“惟 泰山 其犹危，祀八百而餘庆。” 唐 卢纶 《纶与吉侍郎中孚等风尘追游向三十载数公俱沉下泉畅博士有五十韵见寄辄有所酬兼寄夏侯侍御审侯仓曹钊》诗：“郎中善餘庆，雅韵与琴清。”
儿孙
(1) 儿子和孙子
(2) 泛指后代
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