镜清斋

镜清斋原文

冰镜盖如铜，水镜如玻瓈。

为鉴虽云同，虚实有不齐。

水或风吹浪，冰或尘翳泥。

均足碍其鉴，照者因致迷。

然尘犹可拭，风则谁阻之。

内虚而外实，体用两相宜。

玩象得中孚，爰以示端倪。

诗词问答

问：镜清斋的作者是谁？答：乾隆
问：镜清斋写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押词韵第三部　出处：御制诗四集卷十八

参考注释

冰镜

(1).河水结冰，光亮如镜。 唐 孟郊 《古意》诗：“无信反增愁，愁心缘 陇 头；愿君如 陇 水，冰镜水还流。”

(2).指月亮。 宋 孔平仲 《八月十六日翫月》诗：“团团冰镜吐清辉，今夜何如昨夜时。只恐月光无好恶，自怜人意有盈亏。” 元 杨载 《夏夜对月》诗：“安得泛舟江海上，坐观冰镜落沧波。”

(3).指明亮的眼睛。 清 李渔 《风筝误·艰配》：“试看那假 西施 卖弄他香温玉软，儘有那蠢 登徒 为着他意惹情牵，怎当俺冰镜双悬，能别媸妍。”

水镜

在一根钢管中安放有一系列镜片用以使人能看到水面下相当远的物体的装置

玻瓈

见“ 玻璃 ”。

虚实

(1) 虚假和真实

(2) 多指对方的内部情况或势力

探听虚实

虚实尽知。——宋· 司马光《资治通鉴·唐纪》

料其虚实。——宋· 司马光《资治通鉴》

以北虚实告。——宋· 文天祥《指南录·后序》

不齐

在质或量方面、大小或程度上不一致的;多变的,可变的,不规则的,不均匀的

脉律不齐

尘翳

(1).被灰尘遮掩。比喻受蒙蔽。《楚辞·七谏·沉江》“ 高阳 无故而委尘兮， 唐 虞 点灼而毁议” 汉 王逸 注：“委尘，坋尘也。言帝 顓頊 圣明克让，然无故尘翳。”

(2).喻笼罩着凄凉阴暗的气氛。 明 徐复祚 《红梨记·脱禁》：“百年事不胜痛悲， 乐游原 霎时尘翳。”

(3).犹尘垢。 宋 苏辙 《祭文与可学士文》：“晚岁好道，耽悦至理，洗濯尘翳，湛然不起。”

犹可

(1).尚可；还可以。《孟子·万章下》：“腊较犹可，而况受其赐乎？” 金 王若虚 《论语辨惑二》：“言犹可也，至于以貌取人，虽愚夫知其不可，而谓圣人为之乎？” 叶圣陶 《四三集·一个练习生》：“啊，那张‘进局须知’，不看犹可，一看之后，我的兴奋的心脏，简直停止了跳动！”

(2).谓也可以。《史记·孙子吴起列传》：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”

风则

指符合规范的言行举止。《南齐书·褚渊传》：“ 渊 美仪貌，善容止，俯仰进退，咸有风则。”《周书·宇文神举传》：“百僚无不仰其风则，先辈旧齿至於今而称之。” 唐 玄奘 《大唐西域记·瞿萨旦那国》：“仪形有礼，风则有纪。” 明 李贽 《初潭集·交难》：“ 刘绘 与 张融 、 周颐 雅有风则。”

内虚

(1).中医术语。指饮食消化后被身体吸收的营养物质不足而造成的虚弱。 汉 张仲景 《伤寒论·平脉法》：“人病脉不病，名曰内虚，以无穀神，虽困无苦。”

(2).黄芩的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草二·黄芩》。

而外

……之外

除此而外,别无他求

体用

(1).本体和作用。语本《参同契》卷下：“春夏据内体……秋冬当外用。” 唐 元稹 《才识兼茂明于体用策一道》：“是用发恳惻之诚，咨体用之要。” 宋 周必大 《二老堂杂志·告词用上语》：“制云：朕自东朝之归，方知南面之乐，宜时懿戚，同此体用。” 严复 《原强》：“且一羣一国之成之立，其间体用功能，实无异于生物之一体，大小虽殊，而官治相准。”

(2). 中国 古代哲学亦以“体用”指事物的本体、本质和现象。

相宜

合适,符合

在那个场合你说这样的话是不相宜的

中孚

(1).卦名。卦形为兑下巽上。《易·中孚》：“中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。” 孔颖达 疏：“信发於中，谓之中孚。”后因以“中孚”指诚信。 南朝 宋 谢灵运 《初发石首城》诗：“遂抱中孚爻，犹劳贝锦诗。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“徵召防伪，事资中孚。” 明 李东阳 《中元谒陵遇雨》诗之十七：“自保中孚信，终为既济身。” 清 魏源 《圣武记》卷十二：“故驭夷得其情，可使鴞音化泮林，中孚格蛮貊。”

(2).《中孚》卦象泽上有风，谓风行泽上，无所不周。故又以指恩泽普施。《宋书·何承天传》：“夫明德慎罚， 文王 所以恤下；议狱缓死，中孚所以垂化。” 南朝 陈 徐陵 《同汪詹事登城南楼》诗：“元良属上德，率土被中孚。”

端倪

(1) 事情的头绪迹象

反复终始,不知端倪。——《庄子·大宗师》。成疏:“端,绪也,倪,畔也。”

(2) 边际