寓叹

寓叹原文

眼底谁为耐久朋，倚肩按膝一乌藤。
虚名但可欺横目，薄俗何时复结绳？浮世百年悲冉冉，闲身万事付腾腾。
年来更叹龙锺甚，欲探梅花病不能。

诗词问答

问：寓叹的作者是谁？答：陆游
问：寓叹写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全

参考注释

眼底

(1) 用某种器械通过瞳孔所能观察到的眼内构造。如:脉络膜、视网膜、视神经 * 等

(2) 眼前;眼里

登楼一望,全城景色尽收眼底

耐久朋

谓能长久保持友谊的朋友。《旧唐书·魏玄同传》：“ 玄同 素与 裴炎 结交，能保终始，时人呼为‘耐久朋’。” 宋 陆游 《寓叹》诗：“眼底谁为耐久朋，倚肩按膝一乌藤。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“夙昔自谓盟车笠，订金兰，得一二耐久朋，为终身胶漆，不意翻覆若此，不敢復言交游矣。”

乌藤

指藤杖。 宋 苏轼 《碣石庵戏赠湛庵主》诗：“莫把山林笑朝市，老夫手里有乌藤。” 宋 杨万里 《十月四日小集戏成长句》：“ 诚斋 老子不耐静，偶拄乌藤出苔径。” 元 谢应芳 《寄贾教授相期祭扫》诗：“坐待秋凉行有日，老夫扶惫策乌藤。”

虚名

空虚的名称,不符实际的声誉

不求虚名

但可

犹言只须。《三国志·魏志·钟会传》：“及 会 白 邓艾 不轨， 文王 将西， 悌 復曰：‘ 钟会 所统，五六倍于 邓艾 ，但可敕 会 取 艾 ，不足自行。’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“ 红娘 曰：‘但可赴约，别有长话。’”

横目

(1).《庄子·天地》：“夫子无意於横目之民乎？愿闻圣治。” 成玄英 疏：“五行之内，唯民横目。”后以“横目”指人民，百姓。 前蜀 韦庄 《小将张彦射虎歌》：“海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嶸。” 宋 陆游 《寓叹》诗：“虚名但可欺横目，薄俗何时復结绳。”

(2).犹怒目。 清 蒲松龄 《聊斋志异·连琐》：“隶横目相仇，言词兇谩。” 郭沫若 《前茅·哀时古调》诗之三：“羡煞人，黄金印，顺口说合纵，横目说连衡。”

(3).数字四的隐语。目字，横则为“四”。《晋书·五行志中》：“ 武帝 太康 三年平 吴 后， 江 南童謡曰：‘局缩肉，数横目，中国当败 吴 当復。’……案‘横目’者‘四’字，自 吴 亡至 元帝 兴几四十年。”

(4).草名。即鼓筝草。《尔雅·释草》：“傅，横目。” 郭璞 注：“一名结缕，俗谓之鼓筝草。”

薄俗

轻薄的习俗，坏风气。《汉书·元帝纪》：“民渐薄俗，去礼义，触刑法，岂不哀哉！”《晋书·虞预传》：“穷奢竭费谓之忠义，省烦从简呼为薄俗，转相放效，流而不反。” 宋 苏舜钦 《奉酬公素学士见招之作》诗：“人生交分耻苟合，贵以道义久可要，薄俗盈虚逐势利，清风緜邈日已凋。” 清 唐孙华 《哭顾观庐侍郎》诗：“共惜斯人没，谁令薄俗敦？”

时复

犹时常。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“不才时復託怀玄胜，远咏 老 庄 。” 唐 杜甫 《溪上》诗：“ 西江 使船至，时復问京华。”

结绳

在文字产生以前古人用绳子结扣来记事,相传大事打大结,小事打小结。现在某些没有文字的民族还有用结绳来记事的

浮世

人间，人世。旧时认为人世间是浮沉聚散不定的，故称。 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“逍遥浮世，与道俱成。” 唐 许浑 《将赴京留赠僧院》诗：“空悲浮世云无定，多感流年水不还。” 元 谷子敬 《城南柳》第一折：“覷百年浮世，似一梦 华胥 。” 丁玲 《母亲》二：“ 曼贞 这时，也正有着一种悲凉的浮世的感觉。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》

百年大计

(2) 指人的一生;一辈子

百年之后,即死了以后

冉冉

(1) 渐进地

盈盈公府步,冉冉府中趋。——古乐府《陌上桑》

(2) ∶ 慢慢地

冉冉上升

(3) 柔软下垂的样子

柔条纷冉冉,落叶何翩翩。——曹植《美女篇》

闲身

亦作“闲身”。古代指没有官职的身躯。 唐 牟融 《题道院壁》诗：“若使凡缘终可脱，也应从此度閒身。” 宋 周密 《癸辛杂识别集上·林乔》：“斗州无顿闲身处，时向梅花走一遭。” 明 文徵明 《除夕》诗之二：“未妨去国还飘泊，已把閒身等白云。”

万事

一切事情;全部事情

万事如意

腾腾

(1) 比喻盛、旺盛。如:热气腾腾;怒火腾腾;怨气腾腾;杀气腾腾

(2) 蒙胧;迷糊貌

枯肠发发浇成浪,醉眼腾腾看作岚。——清· 钱谦益《谢藐姑太仆送酒》

(3) 升腾

(4) 表示鼓声、心跳声、脚步声的象声词

探梅

寻访梅花。 宋 陆游 《初冬夜宴》诗：“泛菊已成前日梦，探梅又续去年狂。” 明 陈汝元 《金莲记·赐环》：“笑貂裘玉楼粟起，探梅时节。”

不能

(1)

不可能;不能够

又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》

不能理解

不能生育

不能实现

(2)

〈方〉∶不允许,不可以

不能不谈到

不能接受

不能相提并论

(3)

〈方〉∶不至于