和中斋韵（过吉作）原文
功业飘零五丈原，如今局促傍谁辕？ 俯眉北去明妃泪，啼血南飞望帝魂。骨肉凋残唯我在，形容变尽只声存。
江流千古英雄恨，兰作行舟柳作樊。
诗词问答
问：和中斋韵（过吉作）的作者是谁？答：文天祥
问：和中斋韵（过吉作）写于哪个朝代？答：宋代
问：和中斋韵（过吉作）是什么体裁？答：七律
问：文天祥的名句有哪些？答：文天祥名句大全
文天祥和中斋韵（过吉作）书法欣赏
和中斋韵（过吉作）书法作品
参考注释
功业
(1) 功勋与事业
千秋功业
然而成败异变,功业相反也。——汉· 贾谊《过秦论》
(2) 士农工商所从事的事业或工作
民勤于力则功业牢
(3) 工作的成绩,成果
飘零
(1) (花叶等)凋谢脱落;飘落
黄叶飘零
(2) 比喻漂泊流落
五丈原
古地名。在今 陕西省 岐山县 南， 斜谷口 西侧， 渭水 南岸。相传 蜀汉 诸葛亮 六出 祁山 曾在此驻军。公元234年 诸葛亮 伐 魏 ，出 斜谷 ，驻军屯田，相持百馀日后，病卒于此。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“﹝ 建兴 ﹞十二年春， 亮 悉大众由 斜谷 出，以流马运，据 武功 五丈原 。” 唐 王维 《送崔五太守》诗：“ 黄花县 西 九折坂 ， 玉树宫 南 五丈原 。” 古直 《弔赵伯先先生》：“出师未捷身先死，一例声吞 五丈原 。”亦省作“ 五丈 ”。 明 杨慎 《升庵诗话·吕温题阳人城》：“ 孔明 屯 五丈 ， 魏 人畏之如虎。” 柳亚子 《二十世纪大舞台发刊词》：“秋风 五丈 ，悲 蜀 相之陨星。”
如今
在这些日子里;现在,当今
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》
如今咱们山村也有了自己的大学生
局促
见“局促”
明妃
汉元帝 宫人 王嫱 字 昭君 ， 晋 代避 司马昭 ( 文帝 )讳，改称 明君 ，后人又称之为 明妃 。 南朝 梁 江淹 《恨赋》：“若夫 明妃 去时，仰天太息。” 宋 王安石 《明妃曲》：“ 明妃 初出 汉 宫时，泪湿春风鬢脚垂。” 郭沫若 《东方集·再出夔门》诗：“ 屈子 衣冠犹有冢， 明妃 脂粉尚流香。”
啼血
传说杜鹃总要啼到口里出血才止,所以用“啼血”指杜鹃啼得悲苦
望帝
相传 战国 末年 杜宇 在 蜀 称帝，号 望帝 ，为 蜀 除水患有功，后禅位，退隐 西山 ， 蜀 人思之；时适二月，子规(杜鹃)啼鸣，以为魂化子规，故名之为 杜宇 ，为 望帝 。事见 晋 常璩 《华阳国志·蜀志》。《太平御览》卷五六引 汉 应劭 《风俗通》：“ 鳖令 至 岷山 下，已復生，起见 蜀 望帝 。”《文选·左思＜蜀都赋＞》“碧出 萇弘 之血，鸟生 杜宇 之魂” 李善 注引《蜀记》：“ 蜀 人闻子规鸟鸣，皆曰 望帝 也。” 唐 杜甫 《杜鹃行》：“古时 杜宇 称 望帝 ，魂作杜鹃何微细。” 宋 杨万里 《和张功父闻子规》：“ 仲宣 久作《登楼赋》， 望帝 更吟当殿声。” 鲁迅 《秋夜有感》诗：“ 望帝 终教芳草变，迷阳聊饰大田荒。”
骨肉
(1) 身体
骨肉归复于土。——《礼记》
(2) 骨和肉
(3) 比喻至亲
亲生骨肉
骨肉关系
父母之于子也,子之于父母也,……此之谓骨肉之亲。——《吕氏春秋·精通》
恨透了秦始皇,说他无缘无故筑什么万里长城,害得人家骨肉分离。——《孟姜女》
凋残
(1) 零落衰败
凋残的古庙
(2) 凋零
百花凋残
形容
描述
以寸管形容。——清· 林觉民《与妻书》
尽只
尽自，总是。《儿女英雄传》第十一回：“ 张姑娘 道：‘你老人家知道哟，不要儘只慪人来了。’”《儿女英雄传》第二十回：“又告诉 褚大娘子 道：‘让姑娘吃些东西，哭只管哭，可不要儘只饿着。’”
千古
(1) 指久远的年代
千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词
纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
成为千古罪人
(2) 永远地
千古奇冤,江南一叶—— *
千古奇闻
(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款
英雄
非凡出众的人物。指见解、才能超群出众或领袖群众的人
总揽英雄。——《三国志·诸葛亮传》
英雄乐业。
英雄无觅孙仲谋处。—— 宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
行舟
驾驶船只
行舟在长江中
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