原文
肃肃清庙，巍巍盛唐。配天立极，累圣重光。
乐和管磬，礼备烝尝。永惟来格，降福无疆。
诗词问答
问：《郊庙歌辞。享太庙乐章。金奏》的作者是谁？答：佚名
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全
书法欣赏
郊庙歌辞。享太庙乐章。金奏书法作品
参考注释
肃清
(1) 完全清除
肃清贪污
(2) 清平;太平
八方肃清,上下无事
(3) 冷清
冬夜肃清
巍巍
高大壮观的样子
巍巍乎可畏。——明· 刘基《卖柑者言》
盛唐
(1).上古帝王 唐尧 的时代。 南朝 齐 谢朓 《出藩曲》：“鐃音《巴渝曲》，簫鼓盛 唐 歌。”《隋书·音乐志中》：“曲高大 夏 ，声和盛 唐 。”
(2).尊颂 唐 王朝之词。 唐 李百药 《赞道赋》：“赫矣盛 唐 ，大哉灵庆。”
(3). 唐 代自 开元 至 大历 间，为 唐 诗的全盛时期， 唐 诗分期者称为盛 唐 ，有著名诗人 王维 、 孟浩然 、 李白 、 杜甫 、 高适 、 岑参 等。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗辨》：“诗者，吟咏情性也。盛 唐 诗人，惟在兴趣，羚羊掛角，无跡可求。”
配天
(1).与天相比并。《书·君奭》：“故 殷 礼陟配天，多歷年所。” 蔡沉 集传：“故 殷 先王终以德配天，而享国长久也。”《礼记·中庸》：“高明配天。” 孔颖达 疏：“言圣人功业高明，配偶於天，与天同功，能覆物也。” 宋 苏轼 《兴龙节功德疏文》之一：“伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中，安乐延年。” 郭沫若 《文艺论集·王阳明礼赞》：“横则齐家、治国、平天下，纵则赞化育、参天地、配天。”
(2).古帝王祭天时以先祖配祭。《诗·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也， 后稷 生於 姜嫄 ， 文 武 之功，起於 后稷 ，故推以配天焉。”《汉书·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，缘考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以 周公 郊祀 后稷 以配天。”《资治通鉴·周威烈王二十三年》：“是故以 微子 而代 紂 则 成汤 配天矣。” 胡三省 注：“ 郑玄 义曰：物之大者莫若於天；推父比天，与之相配，行孝之大，莫大於此，所谓‘严父莫大於配天’也。又 孔氏 曰：《礼记》称万物本乎天，人本乎祖。俱为其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”
(3).谓受天命为天子。《庄子·天地》：“ 啮缺 可以配天乎？” 郭象 注：“谓为天子。”
(4).谓如天之长久。 明 张居正 《轩皇问道治世长生颂》：“康龄不老，度岁百千，子孙万叶，配天永延。”
立极
(1).树立最高准则。 唐 杜甫 《有事于南郊赋》：“所以报本反始，所以庆长立极。” 明 唐顺之 《廷试策》：“陛下敬一以昭事，中和以立极。”
(2).登帝位；秉国政。 宋 文天祥 《逐鹿》诗：“ 轩辕 此立极，玉帛朝诸侯。”《四游记·玉帝起赛宝通明会》：“上帝传下玉旨云：‘朕立极以来，未会卿等，今立此会，名曰三界通明会。’” 清 李振裕 《祠阙里雅》诗：“於皇时 清 ，继天立极。”
累圣
称历代君主。 宋 王安石 《本朝百年无事札子》：“盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽人恭俭，忠恕诚慤，此其所以获天助也。” 宋 王谠 《唐语林·补遗二》：“累圣知之而不能远，恶之而不能去，睿旨如此，天下幸甚！”
重光
(1) 光复,再次见到光明
(2) 摄影时重复曝光
乐和
〈方〉∶快乐和谐(多指生活幸福)
日子过得挺乐和
烝尝
本指秋冬二祭。后亦泛称祭祀。《诗·小雅·楚茨》：“絜尔牛羊，以往烝尝。” 郑玄 笺：“冬祭曰烝，秋祭曰尝。” 汉 蔡邕 《文范先生陈仲弓铭》：“立庙旧邑，四时烝尝，欢哀承祀，其如祖襧。” 明 宋濂 《故秦母夫人金氏墓志铭》：“烝尝宾燕，悉中条序。” 章炳麟 《社会通诠商兑》：“宗法者，敬宗而严父，寝庙烝尝，以为大典。”
永惟
深思；常念。《汉书·宣帝纪》：“夙夜兢兢，靡有骄色，内省匪解，永惟罔极。”《晋书·武帝纪》：“朕守遗业，永惟保乂皇基，思与万国以无为为政。”《续资治通鉴·宋神宗元丰八年》：“永惟古之王者，御治之始，必明目达聪以防壅蔽。”
来格
来临；到来。格，至。《书·益稷》：“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格。” 孔 传：“此 舜 庙堂之乐，民悦其化，神歆其祀，礼备乐和，故以祖考来至明之。”《三国志·魏志·刘馥传》：“阐弘大化，以绥未宾；六合承风，远人来格。” 宋 司马光 《交趾献奇兽赋》：“殊俗所以嚮臻，灵兽所以来格。” 清 黄宗羲 《马虞卿制义序》：“彼芻灵之象形，疑悽愴之来格。”
无疆
没有穷尽;无限
万寿无疆
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