过河滨，和文学张志尹

过河滨，和文学张志尹原文

隆古日以远，举世丧其淳。
慷慨怀黄虞，化理何由臻。
步出城西门，裴回见河滨。
当其侧陋时，河水清且潾。
沧桑一以变，莽然翳荆榛。
至化无苦窳，宇宙将陶甄。
太息感悲泉，人往迹未湮。
瑟瑟寒原暮，冷风吹衣巾。
顾我譾劣质，希圣杳无因。
且尽登临意，斗酒欢相亲。

诗词问答

问：过河滨，和文学张志尹的作者是谁？答：萧颖士
问：过河滨，和文学张志尹写于哪个朝代？答：唐代
问：萧颖士的名句有哪些？答：萧颖士名句大全

全唐诗：卷154_6

参考注释

隆古

远古。 唐 萧颖士 《过河滨和文学张志尹》：“隆古日以远，举世丧其淳。” 明 刘基 《官箴》中：“在昔隆古，分封国都。” 清 谭嗣同 《仁学》二：“至变易降衷之恆性，变易隆古之学术，至杀其自家，杀家种类，以宛转攀恋於数千年之久，而不思脱其軛耶？”

举世

整个人世;全世界

举世闻名

举世混浊,而我独清。——《史记·屈原贾生列传》

慷慨

(1) 充满正气,情绪激昂

慷慨就义

(2) 大方;不吝啬

慷慨解囊

黄虞

黄帝 、 虞舜 的合称。 晋 陶潜 《赠羊长史》诗：“愚生三季后，慨然念 黄 虞 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·指瑕》：“若夫君子拟人必於其伦，而 崔瑗 之誄 李公 ，比行於 黄 虞 ； 向秀 之赋 嵇生 ，方罪於 李斯 。” 清 顾炎武 《河上作》诗：“ 黄 虞 日已远，奰怒寻干戈。” 顾馀 《咏古》：“符命纷纷岂自诬，假皇家世忆 黄 虞 。”

化理

(1).教化治理。 唐 柳宗元 《河间刘氏志文》：“克生良子，用扬懿美，有其文武，弘我化理。” 宋 欧阳修 《贾谊不至公卿论》：“ 文帝 卒能拱默化理，推行恭俭，缓除刑罚，善养臣下者， 谊 之所言略施行矣。” 明 张居正 《赠袁太守入觐奏绩序》：“嗟乎！荒陬陋区，幸得藉公化理，民不敢为蠹，士不敢为蝎。”《清史稿·世祖纪二》：“化理未奏，则罪在朕躬。”

(2).佛家指事物变化之理。《楞严经》卷十：“化理不住，运运密移，甲长髮生，气销容皱。日夜相代，曾无觉悟。”

何由

亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”

西门

(1) 位于城墙西方的门

(2) 复姓

回见

客套话,分手时,表示回头再见面

河滨

〈方〉∶小河

侧陋

(1).处在僻陋之处的贤人或卑贱的贤者。《书·尧典》：“明明，扬侧陋。”《淮南子·泰族训》：“令四岳扬侧陋。”《东观汉记·应奉传》：“ 应奉 为 武陵 太守，兴学校，举侧陋，政称远邇。” 宋 曾巩 《制诰拟词·韩琦制》：“侧陋幽隐，明扬罔遗，靖譖庸回，削灭无类。”

(2).狭窄简陋。 汉 张衡 《西京赋》：“狭百堵之侧陋，增几筵之迫胁。”《晋书·左贵嫔传》：“生蓬户之侧陋兮，不闲习於文符。”

(3).谦词。犹言浅陋。 明 无名氏 《四贤记·请假》：“晚生正欲晋謁，请到朝房有一拜，仰荷陶鎔，深惭侧陋。”

河水

河里的水,含有碳酸盐、硫酸盐及钙等溶解物与海水主要含有氯化物和钠有区别

沧桑

“沧海桑田”的缩语

久经沧桑(比喻经历了许多世事变化)

莽然

(1).草木茂盛貌。 唐 萧颖士 《过河滨和文学张志尹》：“沧桑一以变，莽然翳荆榛。” 宋 张孝祥 《六州歌头》词：“ 长淮 望断，关塞莽然平。”

(2).广大貌；众多貌。《韩诗外传》卷五：“天子居广厦之下，帷帐之内，旃茵之上，被躧舄，视不出閫，莽然而知天下者，以有贤左右也。” 清 龚自珍 《乙丙之际箸议第七》：“何莽然其不一姓也？天何必不乐一姓耶？”

(3).犹猛然。 瞿秋白 《饿乡纪程》十六：“他所自信的春意之内力，承此时机莽然超量的暴出。” 瞿秋白 《赤都心史》四十：“一望 远东 ，紫赤光焰，愈转愈明，炎炎的云苗，莽然由天际直射，烘烘烈烈，光轮轰旋－－呀！晓霞，晓霞！”

荆榛

(1).亦作“ 荆蓁 ”。泛指丛生灌木，多用以形容荒芜情景。 三国 魏 曹植 《归思赋》：“城邑寂以空虚，草木秽而荆榛。”一本作“ 荆蓁 ”。 唐 李白 《古风》之一：“王风委蔓草，战国多荆榛。” 金 元好问 《续小娘歌》之七：“伤心此日河平路，千里荆榛不见人。” 清 吴伟业 《十月下澣宴阆石苍水斋》诗：“三江风月尊前醉，一郡荆榛笛里声。”

(2).谓没入荒野，指逝世。 明 周履靖 《锦笺记·闻讣》：“闺中何意，半道荆蓁，情隔云泥。”

(3).比喻艰危，困难。《旧唐书·宦官传·杨复恭》：“吾於荆榛中援立 寿王 。” 元 许谦 《冯公岭》诗：“胸中芥蒂未尽去，须信坦道多荆榛。”

(4).比喻恶人。 元 麻革 《过陕》诗：“豺狼满地荆榛合，目断 中条 是故丘。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“未许其冠带春秋，遂至夫荆榛天地。” 清 厉鹗 《东城杂记·陈御史元倩》：“手披荆榛，身御魑魅。” 周实 《民立报出版日祝赋》诗：“重重草木羞依附，莽莽荆榛待剪除。”

(5).芥蒂；不快。 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“笑谭之顷，便起荆榛。”

至化

极美好的教化。《后汉书·仲长统传》：“今欲张太平之纪纲，立至化之基址。”《晋书·阮种传》：“旁求俊乂，以辅至化，此诚 尧 舜 之用心也。” 宋 王禹偁 《进端拱箴表》：“陛下圣德昭被，神功著明，四辅无私而秉大钧，百姓不知而归至化。”

苦窳

粗糙质劣。苦，通“ 盬 ”。《韩非子·难一》：“东夷之陶者器苦窳， 舜 往陶焉，朞年而器牢。” 唐 萧颖士 《过河滨和文学张志尹》：“至化无苦窳，宇宙将陶甄。” 明 宋濂 《尹府君墓志铭》：“﹝府君﹞指器之苦窳者曰：‘此予之所尝用也。’”

宇宙

(1)

(2) 包括一切天体的无限空间

(3) “宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界”

陶甄

(1).比喻陶冶、教化。《文选·张华＜女史箴＞》：“茫茫造化，二仪既分。散气流形，既陶既甄。” 李善 注：“ 如淳 曰：陶人作瓦器谓之甄。”《晋书·乐志上》：“弘济区夏，陶甄万方。” 唐 薛逢 《送西川杜司空赴镇》诗：“莫遣洪鑪旷真宰，九流人物待陶甄。” 清 陈梦雷 《赠臬宪于公》诗：“禄微坚砥礪，俗野急陶甄。”

(2).比喻造化，自然界。 宋 苏轼 《寄题刁景纯藏春坞》诗：“白首归来种万松，待看千尺舞霜风。年抛造物陶甄外，春在先生杖履中。”

(3).比喻君王。 五代 齐己 《送司空学士赴京》诗：“重謁往年金牓主，便将才术佐陶甄。” 明 薛蕙 《送杨石斋》诗：“累朝瞻翊戴，四海忆陶甄。”

(4).指权位或掌握权位的人。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美二游诗·徐诗》：“君抱王佐图，纵步凌陶甄。” 宋 王禹偁 《献仆射相公》诗之二：“五年黄阁掌陶甄，忧国翻成两鬢斑。”

(5).烧制陶器。《明史·职官志一》：“凡陶甄之事，有岁供，有暂供，有停减，籍其数，会其人，毋轻毁以费民。”

太息

(1) 即“叹气”。

(2) 生理现象。以呼气为主的深呼吸。正常人的呼吸中,一呼一吸称为一息,一息脉动四次,三息之后有一次深呼吸,脉五动,脉诊上称为“闰以太息”。病理情况下,若患者频频吸气,称为善太息,它是一个症状,可由肝胆郁结,肺气不宜引起

(3) 表示某种感情

陈涉太息回。——《史记·陈涉世家》

感动太息。——清· 张廷玉《明史》

悲泉

(1).古代传说中的水名。《淮南子·天文训》：“﹝日﹞至于 悲泉 ，爰止其女，爰息其马，是谓县车，至于 虞渊 ，是谓黄昏。”后因以指日落处。亦喻时光易逝。 晋 陶潜 《岁暮和张常侍》：“市朝悽旧人，骤驥感 悲泉 。” 清 黄景仁 《杂咏》之八：“駸駸感骤驥，惻惻聆 悲泉 。”

(2).指流声使人悲伤的泉水。 南朝 宋 鲍照 《舞鹤赋》：“严严苦雾，皎皎悲泉。” 唐 杜甫 《北征》诗：“慟哭松声回，悲泉共幽咽。”

往迹

往事;陈迹

一切都已成了往迹

瑟瑟

(1) 形容风声或其他轻微的声音

秋风瑟瑟

浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。—— 唐· 白居易《琵琶行(并序)》

(2) 形容颤抖

瑟瑟发抖

寒原

指冬天的原野；冷落寂静的原野。《宋书·邓琬传》：“云罗四掩，霜锋交集，犹劲飆之拂细草，烈火之扫寒原，燋卷之形，昭然已著。” 宋 梅尧臣 《依韵和载阳郊外》：“路遶寒原古，烟横远戍迷。” 明 文徵明 《过文定公东庄》诗：“空餘列榭依流水，独上寒原眺古城。”

冷风

冷空气流通形成的风。比喻不合时宜的风凉话

一时冷风四起

衣巾

(1).衣服和佩巾。语本《诗·郑风·出其东门》：“縞衣綦巾。” 余冠英 注：“‘巾’，佩巾也。” 唐 白居易 《初除户曹喜而言志》诗：“弟兄俱簪笏，新妇儼衣巾。”

(2).衣服和头巾。 南朝 宋 鲍照 《代蒿里行》：“虚容遗剑佩，实貌戢衣巾。” 唐 白居易 《酬牛相公兼呈梦得》诗：“夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“小生衣巾，扮 吴应箕 上。”

(3).指装殓死者的衣服与单被。《宋史·宋祁传》：“自为誌铭及《治戒》以授其子：‘三日敛，三月葬，慎无为流俗阴阳拘忌也。棺用杂木，漆其四会，三涂即止，使数十年足以腊吾骸、朽衣巾而已。毋以金铜杂物置冢中。’”参见“ 衣衾 ”。

(4).指青领衣和方巾。 明 清 时的秀才服式。《儒林外史》第十七回：“直到四五日后， 匡超人 送过宗师，才回家来，穿着衣巾，拜见父母。”

(5).借指秀才的资格和待遇。 清 李渔 《怜香伴·随车》：“当初只因娘子没正经，惹出那场大祸，革去了我的衣巾，如今纔挣得一件青袍上身，又不要去招灾惹祸。” 清 钱泳 《履园丛话·梦幻·损阴骘除名》：“此卷係抄袭 陈勾山 旧作，窗稿中有其文可查。荐而不售，衣巾尚在；荐而或售，据新例必除名。”

劣质

质量低劣

劣质煤

希圣

效法圣人；仰慕圣人。 三国 魏 李康 《运命论》：“文章之贵，弃于 汉祖 ，虽…… 孟軻 、 孙卿 ，体二希圣。” 宋 范仲淹 《上张右丞书》：“希圣者，亦圣人之徒也，从容正道，不能维其末。” 宋 周敦颐 《通书·志学》：“圣希天，贤希圣，士希贤。” 清 王夫之 《张子正蒙注·乾称上》：“希圣友贤，成身以顺亲，即所以顺天。”

杳无

了无，绝无。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“﹝ 连贵 ﹞去年曾受对门 胡 家聘……越十餘年，杳无亲戚来寻访，乃以配圉人 刘登 。” 巴金 《灭亡》第八章：“女儿在十八岁时跟人结了婚，但不到半年，她底丈夫抛弃了她，从此音讯杳无。”

登临

登山临水或登高临下,泛指游览山水

南望彭泽、 都昌诸山,烟雨空濛,鸥鹭灭没,极登临之胜。—— 宋· 陆游《过小孤山大孤山》

斗酒

亦作“鬭酒”。比酒量。 唐 杜牧 《街西长句》：“游骑偶同人鬭酒，名园相倚杏交花。” 清 陈维崧 《菩萨蛮·为竹逸题徐渭文画紫牡丹》词：“年时鬭酒红栏下，一丛姹紫真如画。” 清 陈于王 《燕九竹枝词》之九：“观傍培塿氍毺新，酒市争看鬭酒人。”

相亲

(1) 互相亲爱;相亲近

(2) 定亲前家长或本人到对方家相看婚姻对象是否合意