谒乌龙庙

谒乌龙庙原文

断碑犹纪唐时事，山气阴沉暗绿苔。
松木已逾千岁寿，香烟知化几炉灰。
廊深无月鬼神过，殿古有云风雨来。
曲曲几溪春水落，子陵滩下复东回。

诗词问答

问：谒乌龙庙的作者是谁？答：陈允平
问：谒乌龙庙写于哪个朝代？答：宋代
问：陈允平的名句有哪些？答：陈允平名句大全

陈允平谒乌龙庙书法欣赏

参考注释

断碑

断裂残缺的石碑。 宋 黄庭坚 《病起荆江亭即事》诗之五：“ 杨綰 当朝天下喜，断碑零落卧秋风。” 元 傅若金 《韩淮阴庙》诗：“ 高帝 旌旗俱寂寞，断碑零落后人看。” 清 方文 《富池晚泊》诗：“断碑零落荒草间，欲考其详罕知者。” 郁达夫 《钓台的春昼》：“嘱托了他以煮饭烧菜的杂务，我和船家就从断碑乱石中间爬上了 钓台 。”

时事

当代的事情,特指近期的国内大事

时事综述

山气

(1).山中的云雾之气。 汉 淮南小山 《招隐士》：“山气巃嵸兮石嵯峨，谿谷崭巖兮水曾波。” 唐高宗 《九月九日》诗：“野浄山气歛，林疏风露长。” 金 元好问 《僧寺阻雨》诗：“山气森岑入葛衣，砧声偏与客心期。” 曹禺 《北京人》第三幕：“石牌楼后面的夕阳在西方一抹淡紫的山气中隐没下去。”

(2).山中气候；山中空气。 明 袁宗道 《夏日小斋杂兴》诗之三：“最怜山气爽，徙榻傍窗纱。” 郭沫若 《游里加湖》：“傍晚在湖边林际散步，山气肃穆，沁人心脾。”

阴沉

颜色暗淡;色彩不鲜明

阴沉的天空

松木

(1) 木材纹理直,白色或黄色,很耐久,含大量树脂,材质软或硬,白松木很软,而长叶松及相近的种类则很硬

(2) 指属于落叶松属(Larix)和冷杉属(Abies)的木材

千岁

(1) 千年。泛指年代长久

(2) 对天子(皇帝)所封诸王的直接称呼,小说和戏剧中常用

千岁爷

(3) 对天子(皇帝)所封诸王的间接称呼

香烟

(1) 卷烟

(2) 烧香的烟雾

知化

谓通晓事物变化之理。《易·繫辞下》：“穷神知化，德之盛也。”《史记·秦始皇本纪》：“当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者， 秦 俗多忌讳之禁，忠言未卒於口而身为戮没矣。” 宋 张载 《正蒙·乾称》：“知化则善述其事，穷神则善继其志。” 黄侃 《＜新方言＞后序二》：“虽日不暇给，虑有遗賸，创始之业，规摹已閎，所谓知化穷冥，无得而称者也。”

炉灰

燃料在炉内燃烧后所剩的粉状物。 唐 张说 《闻雨》诗：“心对炉灰死，颜随庭树残。” 清 查慎行 《冒风过东平州暮投张秋镇》诗：“土銼煤烟黑，炉灰豆火红。” 老舍 《龙须沟》第一幕：“脚下全是湿地，有的地方垫着炉灰、砖头或木板。”

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

云风

借指自然风光。 刘师培 《南北文学不同论》：“至若慧业文人，咸崇文藻，鑱雕云风，模范山水。”

曲几

曲木几。古人之几多以怪树天生屈曲若环若带之材制成，故称。 宋 黄庭坚 《以小团龙及半挺赠无咎并诗用前韵为戏》：“曲几团蒲听煮汤，煎成车声绕羊肠。” 宋 邵雍 《初秋》诗：“曲几静中隐，衡门闲处开。”参见“ 曲木几 ”。

春水

(1).春天的河水。《三国志·吴志·诸葛瑾传》“ 黄武 元年，迁左将军” 裴松之 注引 晋 张勃 《吴录》：“及春水生， 潘璋 等作水城於上流。” 唐 杜甫 《遣意》诗之一：“一径野花落，孤村春水生。” 元 杨维桢 《雨后云林图》诗：“浮云载山山欲行，桥头雨餘春水生。”

(2).喻女子明亮的眼睛。 唐 崔珏 《有赠》诗：“两脸夭桃从镜发，一眸春水照人寒。”

(3).指帝王春季游猎。《金史·舆服志下》：“其从春水之服则多鶻捕鹅，杂花卉之饰。”《续资治通鉴·宋孝宗淳熙十四年》：“朕今岁春水所过州县，其小官多干事，盖朕尝有赏擢，故皆勉力。”

子陵滩

即 七里滩 。又名 七里濑 、 严陵濑 。 富春江 的一段。北岸 富春山 ( 严陵山 )相传为 东汉 严光 隐居垂钓处。 南朝 梁 顾野王 《舆地志》：“ 七里滩 在 东阳江 下，与 严陵瀨 相接。” 唐 刘长卿 《使还七里濑上逢薛承规赴江西贬官》诗：“迁客归人醉晚寒，孤舟暂泊 子陵滩 。” 宋 梅尧臣 《送崔主簿赴睦州清溪》诗：“轻舟不畏险，逆上 子陵滩 。” 柳亚子 《感事呈毛主席》诗：“安得南征驰捷报， 分湖 便是 子陵滩 。”参见“ 七里瀨 ”、“ 严陵瀨 ”。