次韵王潜江见索近诗

次韵王潜江见索近诗原文

与子一睽索，俄经百朝昏。

尘劳触新累，病懒荒旧闻。

强之旋放失，殆若沟浍源。

新吟妙思致，天葩发灵根。

澹然体大雅，理惬如忘言。

鼓旗缔友社，壮志压仅存。

譬以赵魏弱，仰关支秦军。

君无疑敝橐，薏苡非珠琨。

诗词问答

问：次韵王潜江见索近诗的作者是谁？答：刘挚
问：次韵王潜江见索近诗写于哪个朝代？答：宋代
问：刘挚的名句有哪些？答：刘挚名句大全

注释

1. 押词韵第六部

参考注释

睽索

离散。 唐 骆宾王 《与亲情书》：“风壤一殊，山河万里，或平生未展，或睽索累年。” 宋 苏舜钦 《送闵永言赴彭门》诗：“一旦又睽索，千里成阔疎。”

朝昏

(1).早晚。 南朝 宋 谢灵运 《入彭蠡湖口》诗：“千念集日夜，万感盈朝昏。” 唐 刘长卿 《至饶州寻陶十七不在寄赠》诗：“离心与流水，万里共朝昏。” 元 汤式 《一枝花·嘲素梅》套曲：“冷淡偎村径，朝昏傍驛亭。” 叶圣陶 《穷愁》：“为人子者，即言甘旨。朝昏餐食，当谋无饥。”

(2).借指日子，生活。《宋书·王僧达传》：“又妻子为居，更无餘累、婢僕十餘，粗有田入，岁时是课，足继朝昏。” 宋 王禹偁 《甘菊冷淘》诗：“况吾草泽士，藜藿供朝昏。”《天雨花》第十回：“姊夫又得虚癆证，家贫难以度朝昏。”

尘劳

(1).佛教徒谓世俗事务的烦恼。《无量寿经》卷上：“散诸尘劳，坏诸欲堑。” 南朝 梁 萧统 《同泰僧正讲》诗：“何因动飞轡，暂使尘劳轻。” 明 李贽 《复陶石篑书》：“此观世音菩萨与我此地，赏我此等人，故我得断此尘劳，为今日安乐自在汉耳。” 清 龚自珍 《发大心文》：“有境相应行心，有非境不相应行心；若广分别言，则有八万四千尘劳，皆起一心。”

(2).泛指事务劳累或旅途劳累。 前蜀 李珣 《渔父歌》之三：“终日醉，絶尘劳，曾见 钱塘 八月涛。” 宋 秦观 《满庭芳》词之二：“饮罢不妨醉卧，尘劳事、有谁听。” 郭沫若 《＜屈原＞与＜厘雅王＞》：“他是和你一样从 香港 回来的，在极端的险厄之后，尘劳未定，便委屈他来担任了这一次的苦役。”

旧闻

指过去发生的事情,特指掌故、逸闻、琐事等

放失

(1).失，通“ 佚 ”。散失。《史记·太史公自序》：“网罗天下放失旧闻。”《淮南子·时则训》：“牛马畜兽有放失者，取之不詰。” 宋 苏籀 《栾城先生遗言》：“公常云：在朝所见，朝廷遗老数人而已……予幸获与之周旋，听其诵説，放失旧闻，多得其详实。”

(2).失，通“ 佚 ”。指散失的事物。 明 李东阳 《＜黎文僖公集＞序》：“﹝ 东阳 ﹞非徒学力未至，而才不称事……又不能蒐采放失，俾无遗憾，谨序次其所仅存者。”参见“ 放佚 ”。

(3).失，通“ 佚 ”。放纵不受约束。 汉 王充 《论衡·程材》：“阿意苟取容幸，将欲放失，低嘿不言者，率多文吏。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“事事去学存此天理，则此心更无放失时。”参见“ 放佚 ”。

沟浍

(1).泛指田间水道。浍，田间水渠。《孟子·离娄下》：“苟为无本，七八月之间雨集，沟澮皆盈；其涸也，可立而待也。”《荀子·王制》：“脩隄梁，通沟澮，行水潦，安水臧，以时决塞。” 杨倞 注：“沟澮，皆所以通水。《周礼》：‘十夫之田有沟，沟上有畛。千夫有澮，澮上有道。’ 郑 云：‘沟，广深各四尺。澮，广二寻，深二仞也。’” 汉 张衡 《南都赋》：“沟澮脉连，隄塍相輑。” 唐 戴叔伦 《喜雨》诗：“田家共欢笑，沟澮亦已深。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·雷曹》：“时久旱，十里外，雨仅盈指，独 乐 里沟澮皆满。”

(2).借指荒野。《大戴礼记·曾子制言中》：“昔者， 伯夷 、 叔齐 死於沟澮之间，其仁成名於天下。” 章炳麟 《哀山东赋》：“驱丁男以负儋兮，老弱转于沟澮。”

妙思

精妙的构思。《陈书·司马申传》：“﹝ 申 ﹞十四便善弈棊…… 子春 素知 申 ，即於坐所呼与为对， 申 每有妙思， 异 （ 朱异 ）观而奇之，因引 申 游处。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“易者虽不紧要，亦当冥心搜句，或成三二篇，则妙思种种出焉。”

(1).精深的思想。妙，通“ 眇 ”，深远。 汉 王充 《论衡·艺增》：“诸子之文，笔墨之疏，大贤所著，妙思所集。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·丽辞》：“《易》之《文》《繫》，圣人之妙思也。”

(2).深思，认真思考。妙，通“ 眇 ”，深远。 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“每念昔日 南皮 之游，诚不可忘，既妙思‘六经’，逍遥百氏，弹碁閒设，终以六博。”

天葩

非凡的花，常比喻秀逸的诗文。 唐 韩愈 《醉赠张秘书》诗：“ 东野 动惊俗，天葩吐奇芬。” 宋 欧阳修 《会饮圣俞家有作兼呈原父景仁圣从》诗：“诗翁文字发天葩，岂比青红凡草木。” 明 宋濂 《＜詹学士文集＞序》：“萃灵凤之彩毛，擷天葩之奇馨。”

灵根

(1).神木的根。 晋 孙拯 《赠陆士龙》诗：“制动以静，祕景在阴，灵根可栖，乐此隈岑。”

(2).植物根苗的美称。 唐 柳宗元 《种术》诗：“戒徒斸灵根，封植閟天和。” 宋 司马光 《和昌言官舍十题·石榴花》：“灵根逐 汉 臣，远自 河 源至。” 明 陈所闻 《懒画眉·月下刘中明招赏牡丹》曲：“一丛凝露在沉香，移得灵根傍锦堂。” 清 秋瑾 《白梅》诗：“淡到罗浮忘色相，謫来尘世具灵根。”

(3).指才德修养。 汉 扬雄 《太玄·养》：“藏心於渊，美厥灵根。” 范望 注：“灵根，道德也。” 宋 黄庭坚 《柳閎展如苏子瞻甥也其才德甚美作诗赠之》：“ 咸池 浴日月，深宅养灵根。”

(4).指有才德的人。 宋 叶适 《祭徐文子侍郎文》：“于时侍郎，卓尔灵根，有光厥师，兼华众门。”

(5).对祖先的敬称。《文选·张衡＜南都赋＞》：“固灵根於 夏 叶，终 三代 而始蕃。” 李周翰 注：“ 刘累 自 夏 而迁於此，故云‘固灵根於 夏 叶’，终于 殷 周 秦 三代，然后 汉 兴乃蕃盛。”《文选·陆机＜叹逝赋＞》：“痛灵根之夙殞，怨具尔之多丧。” 刘良 注：“灵根，灵木之根，喻祖考也。” 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“ 李公 ，天子之旧族，朝廷之夙将也。灵根自远，圣族多奇。”

(6).指佛祖。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八二：“ 龙树 灵根派别三，家家楖栗不能担。” 刘逸生 注：“灵根，指佛祖，这里具指 龙树 。”

(7).性灵，智慧。 清 陈天华 《论中国宜改创民主政体》：“ 中国 经二十餘朝之 * ，闭塞其聪明，钳制其言论，灵根尽去，錮疾久成。”

(8).道教指舌根。《黄庭内景经·上有章》：“灌溉五华植灵根。” 务成子 注：“灵根，舌本也。” 宋 陆游 《病中作》诗：“不忧竖子居肓上，已见真人出面门。力守谁能发底火？深潜自足美灵根。”

(9).借指人的身体。《文选·陆机＜君子有所思行＞》：“宴安消灵根，酖毒不可恪。” 吕延济 注：“《黄庭经》云：‘玉池清水灌灵根，灵根坚固老不衰。’然灵根喻身也。” 唐 吴筠 《览古》诗之六：“荒淫伐灵根，金膏恃延期。”

(10).仙缘。 明 屠隆 《綵毫记·游玩月宫》：“天子与贵妃尘中虽已造业，灵根尚未消尽。”

澹然

(1).恬淡貌。《韩非子·大体》：“澹然閒静，因天命，持大体。” 宋 苏轼 《祭陈君式文》：“澹然无求，抱洁没身。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“余见高寿之人多能养精神，不妄用之，其心澹然，无所营求。”

(2).安定貌；安静貌。《文选·扬雄＜长杨赋＞》：“使海内澹然，永忘边城之灾。” 李善 注：“澹，安也。” 唐 李白 《古风》之三四：“天地皆得一，澹然四海清。” 康有为 《＜人境庐诗草＞序》：“ 吴双遣 澹然旁坐，如枯木垂钓。”

大雅

(1).《诗经》的组成部分之一。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《诗大序》：“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”《雅》为 周 王畿内乐调。《大雅》多为 西周 王室贵族的作品，主要歌颂 周 王室祖先乃至 武王 、 宣王 等之功绩，有些诗篇也反映了 厉王 、 幽王 的暴虐昏乱及其统治危机。《左传·襄公二十九年》：“ 吴公子 札 来聘……为之歌《大雅》。曰：‘广哉，熙熙乎！曲而有体，其 文王 之德乎！’”后亦用以称閎雅淳正的诗篇。 唐 李白 《古风》之一：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？” 清 侯方域 《司成公家传》：“自 杜甫 后，大雅不作，至 明 乃復振。”

(2).称德高而有大才的人。《文选·班固＜西都赋＞》：“大雅宏达，於兹为羣。” 李善 注：“大雅，谓有大雅之才者。《诗》有《大雅》，故以立称焉。” 明 蒋灿 《题杜少陵像》诗：“大雅长往矣，遗容后代看。” 清 感惺 《断头台·受谳》：“那议会啊，聚四方里耆英大雅。”

(3).泛指学识渊博的人。 鲁迅 《集外集拾遗补编·＜剪报一斑＞拾遗附文》：“至于分类分得不伦不类，那是小子底学识不到，还得大雅指正指正呢。”

(4).谓高尚雅正。 宋 叶适 《贺县尉》诗：“端庞还有北人风，大雅元非 楚 士同。” 清 戴名世 《＜野香亭诗集＞序》：“其音和平而大雅，其旨绵渺而藴藉。” 叶圣陶 《倪焕之》十七：“这样不伤大雅而又含有象征意义的词儿正合于一个青年人寄兴的需要，他就常常用它。”

忘言

(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”

(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”

鼓旗

鼓和旗。古代军中用以指挥战斗的工具。《管子·轻重乙》：“鼓旗未相望，众少未相知，而 莱 人大遁。”《史记·封禅书》：“祠 蚩尤 ，衅鼓旗。”《宋史·礼志二四》：“分骑士数千为左右翼，节以鼓旗。”

壮志

豪壮的志愿、襟怀;伟大的志向

壮志未酬

仅存

(1).勉强存在。《荀子·强国》：“仅存之国，危而后戚之。”《史记·张仪列传》：“四战之后， 赵 亡卒数十万， 邯郸 仅存。” 宋 何坦 《西畴常言》：“仅存之国，厉民以自养，而无復有政治也。故其君民相与危寄，惴惴然朝不谋夕矣。”

(2).只存在。 宋 曾巩 《序越州鉴湖图》：“其仅存者，东为漕渠，自州至於东城六十里。” 瞿秋白 《饿乡纪程》十二：“努力表示那伟大广博的大湖所仅存的一点生意。”

关支

领取。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“都管领钧旨，自去关支银两，买办什物，打点完备。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“﹝御前作﹞专管营造龙牀、龙桌、箱、柜之类，合用漆布、桐油、银硃等件，奏准于甲字库关支。”《清会典事例·户部九七·公主以下及额驸俸禄》：“从前 和敬固伦公主 ，虽係在京居住，而俸银缎疋，仍照外藩之例支领，年久未便裁减，仍许照旧关支。”

无疑

没有可疑之处,表示非常肯定

确信无疑

薏苡

(1).植物名。一年生或多年生草本植物，茎直立，叶线状披针形，颖果卵形，淡褐色。子粒(薏苡仁)含淀粉。供食用、酿酒，并入药。茎叶可作造纸原料。《后汉书·马援传》：“初， 援 在 交阯 ，常饵薏苡实，用能轻身省慾，以胜瘴气。”

(2).指薏苡之谤。 宋 苏轼 《和王巩并次韵》之五：“巧语屡曾遭薏苡，庾词聊復託芎藭。”